約·五約》“四底本說”述論_

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1、《舊約·五約》“四底本說”述論《舊約·五約》“四底本說”述論《舊約·五約》“四底本說”述論《舊約·五約》“四底本說”述論《舊約·五約》“四底本說”述論《舊約·五約》“四底本說”述論《舊約·五約》“四底本說”述論曰幻,/7西丑,回廟本《北京圖書館館刊》1997年第2期一}}《舊約?五經(jīng)》”四底本說”述論梁工2專fl8世紀(jì)中期以來,西方學(xué)術(shù)界興起對《舊約)首五卷(《創(chuàng)世紀(jì)),《出埃及記),《利未記),《民數(shù)記),《申命記),通稱”五經(jīng)”或”摩西五經(jīng)”)作者問題的科學(xué)考察和研究,一批學(xué)者對”五經(jīng)系摩西所著”的傳

2、統(tǒng)觀念提出質(zhì)疑,主張這五卷書乃由多種原始文獻(xiàn)陸續(xù)匯編而成.經(jīng)阿斯特魯克(J.Asturc),胡輝德(H.Hupfeld),格拉夫(K.H.Graf),古寧(AKuenen),威爾豪森(J.Wellhausen)等人的持續(xù)探索,“J,E,D,P四底本說”逐漸形成完整的體系,認(rèn)為五經(jīng)成書前的早期形式是四種主要文獻(xiàn),分別縮寫為J,E,D,P,其中J,E,D編著于古猶太史上的王國時(shí)代(約公元前l(fā)028一前586),P編著于俘囚及復(fù)國時(shí)代(約公元前586一前332);西部底本經(jīng)陸續(xù)匯纂,于公元前5世紀(jì)中后期形成流傳

3、至今的五部經(jīng)卷.J底本為一部記述以色列民族起源及早期歷史的史書,主要見于《創(chuàng)世記),《出埃及記),《民數(shù)記)三卷,內(nèi)容包括伊甸園,大洪水,亞伯拉罕和諸族長的事跡,以色列人出埃及,漂流曠野,直至摩西逝世.有學(xué)者提出,該部歷史一直延續(xù)到約書亞率眾攻占迦南,甚至士師時(shí)期以色列人與異族的紛62爭,這類幾經(jīng)修刪的片斷見于《約書亞記)和《士師記)的某些章節(jié)關(guān)于成書年代,多數(shù)學(xué)者主張為所羅門統(tǒng)治的中后期(約公元前960至前933年),盡管有人認(rèn)為是此后一個(gè)世紀(jì)(公元前850年左右),甚至更晚些.作者的名字不得而知.顯然

4、,即使他沒在政府中供職,也是一個(gè)熟諳宮廷內(nèi)幕的人,因?yàn)樗孕屑依锸值哪抗鉃榇笮l(wèi),所羅門的年輕王國書寫了一部宏偉的民族史詩.他稱以色列的上帝為亞衛(wèi)(Jahweh,或Yahweh),由此得名”J作者”,他的史記則得名”J底本”(或”J文獻(xiàn)”,”J典”).他很可能出身于猶大支派,與大衛(wèi),所羅門同族,并在猶大支派的屬地寫作,因?yàn)樗桃鈴?qiáng)調(diào)了猶大在以色列十二支派中的中心地位.這使”J”獲得雙重象征意義:既是上帝之名的縮寫,也是猶大(Judah)的縮寫.J底本對以色列早期族長們的事跡做了相當(dāng)系統(tǒng)的記載,如亞伯蘭應(yīng)召前

5、往迦南(創(chuàng)[指《創(chuàng)世紀(jì)),下同]l2:1—4a,6—9),亞伯蘭與羅得分手(創(chuàng)13:2-5,7—11a,l3一l8),亞伯蘭救回羅得(刨14:l一24),亞伯拉罕接待三位天使(刨l8:1—21),所多瑪,蛾摩拉的毀滅(刨19:1—28,30—38),以撤迎娶利百加(創(chuàng)24:1—67),以掃,雅各出生(創(chuàng)25:21—26),紅豆湯和長子權(quán)(創(chuàng)25:27—34),雅各騙取以撤對以掃的祝福(創(chuàng)27:1-45),雅各準(zhǔn)lj豐t,備與以掃相見(刨32:3—11,13a),雅各在毗努伊勒與天使較力(刨32:22—32

6、),雅各和以掃重歸于好(刨33:1-3,12.17)等.全篇呈現(xiàn)出相對完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思,作者的筆觸不拘于宗教,也廣泛涉及政治,軍事,民俗等方面.在語言的運(yùn)用上,擅長講故事,常以幽默,諷刺,夸張,懸念等技巧塑造人物,以擬人化手法描繪上帝,如亞伯拉罕款待三位天使的動人場面,雅各早年生活的生動敘述等.E底本是另一部歷史紀(jì)事,亦見于<創(chuàng)世記),《出埃及記),《民數(shù)記)等卷(或謂延伸至<約書亞記)和(Sz師記)),內(nèi)容幾乎覆蓋了J底本所述的全部歷史,只是始于族長時(shí)期,而非上帝在伊甸園造人.成書年代當(dāng)為聯(lián)

7、合王國分裂之后,約公元前900至前850年之間.作者的名字不可考.他在敘寫摩西以前的歷史時(shí),有意用”艾洛希姆”(Elohim)稱呼上帝,因?yàn)樵谒磥?”亞衛(wèi)”之名直到摩西時(shí)才為以色列人所知.他居于北國以色列,當(dāng)時(shí)北方的主要?jiǎng)萘κ且苑ㄉ徍同斈梦鲀芍?尤其以法蓮支派(Ephraim),因此”E既表示”艾洛希姆”,也表示”以法蓮”.E底本中的著名段落有:上帝應(yīng)許亞伯蘭(創(chuàng)15:3,5,136),亞伯拉罕和撤拉在基拉耳(刨2O:1—18),以撤出生與夏甲被逐(創(chuàng)21:6,8—21),亞伯拉罕與亞比米勒立約(創(chuàng)2

8、1:22—34),上帝考驗(yàn)亞伯拉罕(刨22:1—13,19),雅各在伯特利的夢(刨28:llb,12,17—18,20—22),雅各眾子的出生(刨30:1-3,6,17—2O,22—23),雅各給以掃送禮物(刨32:12,13b一21),雅各回到伯特利(創(chuàng)35:1—8,14—15)等.與J比較,E底本有何特點(diǎn)?既在J之后創(chuàng)作,E作者何以另寫一部背景相同,內(nèi)容平行的史傳?研究表明,E作者固然重述了J底本中始自亞伯拉罕的全部重大歷