資源描述:
《現(xiàn)代性與文化翻譯》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、現(xiàn)代性與文化翻譯幾個(gè)問題──我們要如何理解二十世紀(jì)初期中國(guó)與臺(tái)灣所想像的「現(xiàn)代」或是「摩登」?這些現(xiàn)代想像為何會(huì)發(fā)生?有哪些面向?為何現(xiàn)代的各種面向彼此有時(shí)相互排斥?我們?cè)谀囊恍┎牧现锌梢哉莆者@些現(xiàn)代想像?這些現(xiàn)代想像如何體制化?如何成為美感觀點(diǎn)?如何成為教育制度?如何成為法律規(guī)範(fàn)?如何規(guī)範(fàn)性別、階級(jí)、族群的區(qū)分?這些現(xiàn)代想像如何成為往後一世紀(jì)的意識(shí)型態(tài)與行為常模?如何掌握論述模式?重要論戰(zhàn)重要著作報(bào)紙社論、新聞報(bào)導(dǎo)、雜論、雜誌專輯出版系列、翻譯系列、新知介紹文學(xué)作品、文學(xué)評(píng)論、戲劇評(píng)論、藝術(shù)評(píng)論政府文宣、政策、公告教育方針、文藝方
2、針、新聞局方針官方機(jī)構(gòu)、民間機(jī)構(gòu)……或者,圖像資料早期上海現(xiàn)代文字資料之外,圖像所呈現(xiàn)的各種機(jī)構(gòu)、科技、物質(zhì)、空間等文化線索──洋行、洋務(wù)、招商局印刷術(shù)、報(bào)社、書局、媒體西方科技:自來水、自鳴鐘、電話、電燈泡、消防隊(duì)、汽車、火車、電訊、電器都市文化:交通車、舞廳、摩天大廈電影院、舞廳、表演場(chǎng)所、妓院學(xué)校、教育、規(guī)範(fàn)、管理與職場(chǎng)──這些機(jī)構(gòu)如何影響當(dāng)時(shí)以及後代的生活模式?例如:女性教育、女性工作、女性雜誌、女性流行服飾、消費(fèi)文化、廣告、商品、性別意識(shí)例如:學(xué)校制服、學(xué)校管理、教科書例如:翻譯作品如何模塑知識(shí)型的建立二、三0年代上海或者
3、,各種其他視覺、音樂、演藝、娛樂等文化資訊與生產(chǎn)模式──留聲機(jī)收音機(jī)舞廳電影攝影藝術(shù)雜誌封面、插圖、漫畫廣告海報(bào)……二、三0年代日本以及臺(tái)灣要問什麼問題?什麼定義了現(xiàn)代?什麼啟蒙模式?革命的心態(tài)如何被構(gòu)成的?烏托邦如何被想像?國(guó)家主義如何運(yùn)作?「法」如何被生產(chǎn)?無政府主義的概念為何發(fā)生?頹廢的意識(shí)是如何形成的?摩登女性或是新女性的意識(shí)如何產(chǎn)生?性意識(shí)如何被論述?或者,換一種問法──他們聽什麼音樂?讀什麼書?以什麼為流行?有什麼美感經(jīng)驗(yàn)?如何區(qū)辨高尚與低俗?什麼是落後,什麼是進(jìn)步?如何感覺自己是具有挑逗性的女子?如何感覺自己的舉止異
4、常?如何放縱自己?如何覺得自己被群體接受或是拒絕?為何需要革命?為何激動(dòng)?為何感受憂鬱創(chuàng)傷?以及,那個(gè)時(shí)代如何影響我們?我們的美感、我們的正常與變態(tài)我們的善惡區(qū)辨我們的性意識(shí)我們的革命想像、我們的烏托邦我們的懷鄉(xiāng)懷舊我們的戀物他們?nèi)绾螖⑹??如何記錄?我們?nèi)绾螖⑹??如何閱讀?有關(guān)方法論:我們?cè)噲D處理的問題,涉及了「現(xiàn)代性議題」的文化現(xiàn)象與文化論述:有關(guān)文化現(xiàn)象,我們需要進(jìn)行描述,而描述的基礎(chǔ)是透過各種文本來掌握現(xiàn)象,文本是有邊界的符號(hào)系統(tǒng),邊界可以由歷史時(shí)間設(shè)定,由相關(guān)文字圖像或文化現(xiàn)象組成,例如雜誌插圖、攝影、漫畫、文學(xué)、社論、報(bào)導(dǎo)
5、、評(píng)論等;透過文本,我們可以掌握文化現(xiàn)象背後的論述脈絡(luò)。論述脈絡(luò)涉及了意識(shí)型態(tài)。不過,意識(shí)型態(tài)並不是指教條式的規(guī)範(fàn),而是驅(qū)動(dòng)行為的意識(shí)狀態(tài)。此意識(shí)狀態(tài)會(huì)驅(qū)動(dòng)行為,因?yàn)槠渲猩婕傲藘r(jià)值判斷、意義系統(tǒng)、道德標(biāo)準(zhǔn)、情緒模式等等;如何掌握此意識(shí)狀態(tài),是十分重要的文化研究問題。此處,文化現(xiàn)象的文本界定是十分重要的。問題的產(chǎn)生,是針對(duì)有範(fàn)圍邊界的文本,此文化文本有內(nèi)部肌理,依循時(shí)間斷代所圍繞出,可以根據(jù)文本類型、流通區(qū)域、傳播媒介來觀察。參考一下JuliaKristeva的說法──意識(shí)型態(tài)之符號(hào)系統(tǒng)意識(shí)型態(tài)是一套符號(hào)系統(tǒng)──神話、儀式、道德規(guī)範(fàn)
6、、藝術(shù)、宗教、美感經(jīng)驗(yàn)、國(guó)家論述、服飾等各種社會(huì)實(shí)踐都是「符號(hào)系統(tǒng)」都有規(guī)範(fàn)的法則,都有指涉的功能,如同語(yǔ)言一般,有語(yǔ)言的內(nèi)在秩序與法則。此處,我們所討論的,是sign-system,socialpractice,asetofsignifyingrules,governinglaw,orderoflanguage(25)JuliaKristeva,"TheSystemandtheSpeakingSubject,"KristevaReader24-33社會(huì)事實(shí)(socialfact)背後的符號(hào)法則“thereisageneralsoc
7、iallaw,thatthislawisthesymbolicdimensionwhichisgiveninlanguageandthateverysocialpracticeoffersaspecificexpressionofthatlaw”(25)任何社會(huì)實(shí)踐(socialpractice),如同語(yǔ)言,都有其雙重發(fā)言之面向(signifier/signified),介於所指的對(duì)象以及決定指涉法則的象徵秩序之間,每一種社會(huì)實(shí)踐都是此象徵法則的一種特定表達(dá)。也就是說,當(dāng)我們思考社會(huì)現(xiàn)象或是社會(huì)事實(shí)的問題時(shí),需要注意的,是此社會(huì)實(shí)踐
8、背後的規(guī)範(fàn)法則:這個(gè)規(guī)範(fàn)法則是時(shí)代性的?還是文化性的?在什麼文本中可以掌握此法則?如何觀察與分析此法則的特殊修辭與語(yǔ)???GeorgesBataille的說法──巴岱伊(GeorgesBataille)在「大腳指」(TheBigToe)