淺析網(wǎng)絡(luò)道德存在的問(wèn)題及對(duì)策

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1、淺析網(wǎng)絡(luò)道德存在的問(wèn)題及對(duì)策現(xiàn)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)已成為我們生活中不可缺少的一種信息工具，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生信息交流、人際交往、視野拓展等方面顯現(xiàn)出越來(lái)越重要的作用，但同時(shí)也對(duì)大學(xué)生的道德構(gòu)成了沖擊，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。對(duì)高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)行研究無(wú)疑十分迫切也十分重要。本文僅針對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下高校網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的問(wèn)題，從教育的角度進(jìn)行分析，為從根本上解決高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題提供一些基本思路。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已成為我們生活中不可缺少的一種信息工具，但同時(shí)，也不可避免會(huì)造成一些負(fù)面效應(yīng)，如信息泛濫，垃圾污染，網(wǎng)絡(luò)上癮，黑客行為，乃至網(wǎng)絡(luò)犯罪等，對(duì)大學(xué)生的道德構(gòu)成了沖

2、擊，出現(xiàn)了“道德失范”現(xiàn)象，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。網(wǎng)絡(luò)不僅影響著學(xué)校的傳統(tǒng)教學(xué)模式、人才培養(yǎng)模式，也為以信息數(shù)據(jù)為平臺(tái)的道德失范行為乃至高科技犯罪創(chuàng)造了條件，給高等院校道德教育帶來(lái)了全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的問(wèn)題目前，學(xué)校德育正處于一個(gè)以開(kāi)放、多元、多變?yōu)橹匾卣鞯男聲r(shí)期，傳統(tǒng)的道德觀念及德育方法仍然主導(dǎo)著現(xiàn)有高校的德育工作。但現(xiàn)實(shí)的高校網(wǎng)絡(luò)道德教育中仍然存在著需要教育者重視的問(wèn)題。第一，教育內(nèi)容脫離網(wǎng)絡(luò)生活，缺乏針對(duì)性。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的綜合性、開(kāi)放性和及時(shí)性，使道德教育內(nèi)容變得更為豐富而全面，教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式從平面化走向立體化，由通俗

3、化走向科技化。但網(wǎng)絡(luò)道德教育在內(nèi)容上脫離網(wǎng)絡(luò)生活，教育內(nèi)容在組織和編排上，都沒(méi)有很好地滿足學(xué)生的興趣和需要?，F(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育，將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽取出來(lái)，變成了僵死的教條，將網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容變成了沒(méi)有道德情感，道德意志的抽象物，使學(xué)生很難從中找到同自身的生活成長(zhǎng)相一致的契合點(diǎn)，無(wú)法把道德內(nèi)化為自己的信念，外化為自己的行為，造成絕大多數(shù)學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約，卻在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行各種各樣的不道德行為，獲得自我滿足。第二，道德教育的途徑單一。網(wǎng)絡(luò)宣傳地域的全球化，宣傳功能的多樣化，為德育教育途徑的創(chuàng)新創(chuàng)造了有利條件。適應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的需要，不少高校積極推進(jìn)思想政治

4、教育網(wǎng)站的建立，作為網(wǎng)絡(luò)道德教育的新渠道。但已創(chuàng)辦的思想政治教育網(wǎng)站仍存在著一些問(wèn)題，如網(wǎng)站的影響力小，相對(duì)于其它娛樂(lè)新聞等網(wǎng)站的點(diǎn)擊率要少得多，根本談不上影響力;從事網(wǎng)絡(luò)行為管理的人員少，對(duì)網(wǎng)絡(luò)違規(guī)人員置之不理或管理不過(guò)來(lái):網(wǎng)站的整體數(shù)量少，帶有道德教育字樣的專欄寥寥無(wú)幾，只有個(gè)別的校園網(wǎng)絡(luò)中有這樣的專欄。教育者和學(xué)生對(duì)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)還持有各種疑問(wèn)的心理，學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)的自由性、匿名性和交互性吸引，由于青少年青春期的逆反心理，對(duì)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)有一種拒絕情緒。第三，教育方法落后。網(wǎng)絡(luò)集多媒體的優(yōu)勢(shì)于一體，可在屏幕上創(chuàng)造一種活躍、輕松和愉悅的受教育方式;網(wǎng)

5、絡(luò)技術(shù)本身的開(kāi)放性，促進(jìn)了教師與學(xué)生之間的平等，有利于新教育方法的產(chǎn)生。但是，目前高校德育仍然沿用傳統(tǒng)的道德教育方法。盡管某些高校德育改革中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，采用了不少好的教育方法，如電化教學(xué)、參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查等，但道德教育的基本模式仍是沿襲傳統(tǒng)的集體灌輸式方法，忽視啟發(fā)和個(gè)別教育，比較強(qiáng)調(diào)外部管理的作用，而忽視學(xué)生的內(nèi)在需要?jiǎng)訖C(jī)和自我教育。這種灌輸教育忽略了學(xué)生的道德主體性，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性。高校網(wǎng)絡(luò)道德教育忽視從網(wǎng)絡(luò)生活中收集德育材料，忽視學(xué)生道德判斷力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生自主道德教育的現(xiàn)象仍不同程度地存在著:網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容并沒(méi)有作為

6、正式的道德內(nèi)容寫(xiě)入教材:以往的價(jià)值觀教育并沒(méi)有得到加強(qiáng);網(wǎng)絡(luò)日常行為教育熱衷網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)的競(jìng)賽;教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德文明公約和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范抱有過(guò)高的、不合理的期望;以考試成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平等。總之，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育在教育內(nèi)容方面，在教育途徑方面，在教育方法方面存在著大量亟待解決的問(wèn)題。二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育困境的教育解析網(wǎng)絡(luò)道德教育因網(wǎng)絡(luò)而誕生和發(fā)展，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的迅速和多變也對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育提出了挑戰(zhàn)。高等院校是“網(wǎng)絡(luò)化”的發(fā)展前沿，但網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)卻沒(méi)有及時(shí)跟上，這種信息網(wǎng)絡(luò)普及化與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的滯后性，已經(jīng)成為當(dāng)今高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中一個(gè)十分突出的矛盾和魚(yú)待

7、解決的難題。之所以出現(xiàn)這種局面主要有以下幾方面原因。1.教育者缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德客觀性的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為21世紀(jì)的高新技術(shù)已經(jīng)全面介入了現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活，人們的行為范圍和行為的自由性提高，行為的自主性空前地得到了發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，遇到了倫理道德的挑戰(zhàn)，開(kāi)拓了新的道德領(lǐng)域，為網(wǎng)絡(luò)倫理道德的形成和發(fā)展提供了客觀條件。對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的到來(lái)，反映最強(qiáng)烈的是青少年。他們思想活躍，容易接受新事物，也善于適應(yīng)時(shí)代的要求。在“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”，如何對(duì)青少年這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來(lái)的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起我們每一位德育工作者的思

8、考。教育者如果缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德客觀存在的理性認(rèn)識(shí)，就無(wú)