世代累積型集體創(chuàng)作說獻疑(1)

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1、世代累積型集體創(chuàng)作說獻疑(1)　　【內容提要】世代累積型集體創(chuàng)作說是徐朔方根據對中國古代早期長篇小說的綜合考察而得出的一種帶有規(guī)律性的認識，雖說有合乎實際的一面，但也存在偏頗與失當之處。它過分強調了民間說書藝人世代累積的創(chuàng)作業(yè)績對名著成書的影響，在很大程度上貶低了作家個體獨特的創(chuàng)造性勞動，并進而沒收了羅貫中等人的著作權。導致這種偏頗與失當的主要原因，當與徐朔方對“進化論”、“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”等理論觀點的片面認識有關。畢業(yè)論文　　　　　　四、關于《水滸傳》徐朔方認為：“從《三十六人贊》、《大宋宣和遺事》和元代水滸雜劇可以想見，接近《水滸傳》小說的一套完整的水滸故事在元代說話人

2、的口頭已經形成了”；“首尾完整的《水滸傳》的初次成書是出于書會才人之手”，因為“《水滸傳》中幾乎到處都可以發(fā)見舊的《水滸》話本的痕跡”，所以說“它主要是以杭州為主的城市書會才人和民間藝人的世代相繼的創(chuàng)造性勞動的結晶”。[1](P37-46，從宋江起義到《水滸傳》成書)元代水滸故事是不是一套完整的故事，是否接近《水滸傳》，這還是頗有爭議的問題；即便確如徐朔方所說，可是要將這些故事寫成一部杰出的長篇小說，恐怕仍離不開一個文章高手的熔煉。石昌渝就說：“比如《水滸傳》，它就沒有類似《三國演義》那樣的雛形，平話中有《宣和遺事》，‘說話’中的小說中有《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行

3、者》等名目，早期關于宋江三十六人的故事在不同的地區(qū)有不同的版本，所有這些相關而又不同的故事被一位文章高手熔為一爐，于是有了不朽巨著《水滸傳》?！盵10](P295)侯會也說：“在今本《水滸》的寫定過程中，更值得我們關注的，是那位最終奠定小說鴻篇巨制地位的寫定者，一位天才的小說家。……這位天才作家對《水滸》的成功改造，集中體現在小說前十三回以及緊隨其后的智取生辰綱故事?！@位天才作家的另一功績，是打破了說話家數的傳統界限，創(chuàng)造了集講史、小說、說參請乃至商謎等各種家數于一體的新型小說體制?！盵11](P291-292)這些認識都是基于《水滸傳》對它之前的水滸故事的繼承和創(chuàng)新而得出的，

4、是切合《水滸傳》創(chuàng)作實際的。簡歷大全/html/jianli/其實，早在上個世紀50年代，李希凡就曾從素材與創(chuàng)作關系的角度指出：“把一部作品和另一部作品區(qū)分開來的，并不簡單是題材上的不同，更主要的是作者處理題材的藝術手法，尤其是有著相同題材的作品?！覀兊摹端疂G》流變史的考據家們，卻因為題材的相同而否認《水滸》曾經有過作者。只看見了它的題材的源流，卻不愿意看到《水滸》作者，而且只能有這樣一個作者，對于水滸英雄故事的素材，做過藝術上的概括提煉，和獨特性的創(chuàng)造，使原來的素材，大大地改變了它的面貌。”[12]劉世德也持類似看法，他甚至還說：“在世界文學史上，在中國文學史上，以長篇小說

5、而論，凡是第一流的作品，凡是偉大的作品，全部都是個人的創(chuàng)作。群眾創(chuàng)作不可能成為偉大的第一流的在歷史上占有那么重要地位的作品，累積型的作品不可能成為偉大的第一流的作品。我想應該證明這么一個規(guī)律，這么一個結論?！端疂G傳》是這樣，《三國演義》也是這樣，我們要承認它們是作家的創(chuàng)作，不是集體創(chuàng)作，不是累積型的作品?！盵13]筆者并不是百分之百地贊同劉世德的意見，因為《水滸傳》、《三國演義》與其他小說名著(如《紅樓夢》)的寫作情況畢竟有所不同，它們確曾從大量的民間創(chuàng)作中汲取過豐富的創(chuàng)作素材和藝術經驗；不過，劉先生肯定施耐庵的天才創(chuàng)造，這卻是合乎實際的。簡歷大全/html/jianli/　　　　

6、五、關于《西游記》論文網徐朔方認為：“《西游記》從《取經詩話》到《永樂大典》本《西游記》、楊景賢《西游記》雜劇的演變，以及在它之前祖本的存在都說明它不是個人創(chuàng)作。”并且說：“吳承恩如果是它的寫定者之一，論證還有待補充?！盵1](P331，論《西游記》的成書)我們認為，《取經詩話》、《永樂大典》本《西游記》、楊景賢《西游記》雜劇等都不過是《西游記》的素材來源；至于徐朔方推測“《西游記》之前存在著一個一百回的祖本”，即便這種推測成立，那么能夠寫出該祖本的人，就是《西游記》的主要作者。更何況今本《西游記》與它之前的西游記故事相比，在思想、藝術方面均已發(fā)生了質的飛躍，并已呈現出作家鮮明的個

7、性風格！石昌渝即說：“累積不是舊有故事的簡單相加，它最后成就于一位作家的藝術創(chuàng)造，《三國志演義》、《水滸傳》的成書已經說明了這一點。與前兩種奇書相比，《西游記》更鮮明的表現了作家個人的風格?！庇终f：“吳承恩不過借這神魔世界來觀照人間，寄托自己對世事人心的感慨。故事的虛妄來自作家的大膽奇特的想象，這想象雖借助于歷史提供的材料，但它卻植根在作家對現實的冷靜而深刻的認識，這種合乎情理、比真實還真實的荒誕，構成《西游記》的獨特風格。這是一種最能表現作家自我的主觀風格。”[10