情緒與智力的關(guān)系

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1、情緒與智力關(guān)系“情緒智力”是人類對(duì)自身精神世界的認(rèn)識(shí)的新突破；它彌補(bǔ)了傳統(tǒng)智力概念的局限，否定了長(zhǎng)期以來(lái)流行的智力評(píng)估的絕對(duì)權(quán)威。神經(jīng)科學(xué)的最新進(jìn)展表明，情緒智力是右腦的非邏輯智慧。這一認(rèn)識(shí)提示我們，情緒智力與傳統(tǒng)智力的互補(bǔ)性是揭示成功奧秘的關(guān)鍵。[關(guān)鍵詞]情緒智力；智商；右腦革命；互補(bǔ)性；成功20世紀(jì)90年代以來(lái)，一個(gè)心理學(xué)的新概念——“情緒智力”在美國(guó)悄然興起，并以更為通俗的“情緒智商”術(shù)語(yǔ)迅速擴(kuò)展到涵蓋面極廣的人才資源的開發(fā)與管理中，成為一個(gè)國(guó)際性的熱門話題，近年來(lái)在我國(guó)也受到普遍的關(guān)注。情緒智力沖破

2、傳統(tǒng)智力概念的桎梏，首次明確地把與情緒、情感的認(rèn)識(shí)、調(diào)控相關(guān)的能力納入智力的范疇，是極富創(chuàng)見的，可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)智力概念的觀念性革新。本文擬對(duì)這種革新的產(chǎn)生依據(jù)與理論來(lái)源作一較為深入的分析，以有利于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)情緒智力的意義，發(fā)揮其積極作用，開創(chuàng)自己的成功人生，促進(jìn)社會(huì)文明。一、從智商的絕對(duì)權(quán)威到對(duì)人的整體成就的重視人類歷來(lái)重視智慧，20世紀(jì)初問(wèn)世的智商（IntelligenceQuotient縮寫為IQ）一直作為測(cè)量與衡量一個(gè)人的智力（Intelligence）的指標(biāo)，篩選人才的基準(zhǔn)，已流行了近百年，應(yīng)用十分

3、普遍。在西方，幾乎沒(méi)有一個(gè)人在他的一生中能夠回避這類測(cè)驗(yàn)。但是在這極其持久、廣泛、龐大的各類智力測(cè)驗(yàn)的研究與應(yīng)用中，心理學(xué)家對(duì)于什么是智力的問(wèn)題并未得到令人滿意的回答，對(duì)于智商在多大程度上預(yù)測(cè)一個(gè)人的未來(lái)成功深感困惑。大量事實(shí)表明，高智商者不一定就踏上了成功的坦途，而智力商數(shù)平平者也不乏卓越超群的成功者。于是，越來(lái)越多的心理學(xué)家對(duì)智商的權(quán)威性提出了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。眾所周知，傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)代表的只是一個(gè)人的言語(yǔ)能力、數(shù)學(xué)邏輯能力，這對(duì)于一個(gè)人的成就顯然是非常必要的，但決不是惟一的和充分的。從整體的人生成就來(lái)看，在

4、傳統(tǒng)的智力之外，顯然還有一些與成功的關(guān)系更為密切的東西被忽略了。心理學(xué)家通過(guò)對(duì)人的千變?nèi)f化、豐富多彩的精神世界和智慧能力的長(zhǎng)期探索，以找回被排除在智力因素以外的東西，最終導(dǎo)致心理學(xué)新概念的產(chǎn)生。（一）情緒智力的孕育與萌發(fā)在對(duì)傳統(tǒng)智力概念的挑戰(zhàn)中，首先要提到美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家加特納的“多元智能的研究”[1]（第43頁(yè)）。他在80年代初推行了一套兒童多元教育計(jì)劃，尖銳地批評(píng)了他稱之為“IQ思維模式”的單一性和一成不變的弊端，并大聲疾呼：現(xiàn)在，已到了從更廣闊的范圍來(lái)探討智能這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候了！1983年，他在《

5、心智的構(gòu)造》一書中明確指出，人的智慧和能力是多種多樣的，至少歸為七大類：即語(yǔ)言與數(shù)學(xué)這兩種標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)業(yè)能力；空間認(rèn)知能力；運(yùn)動(dòng)才華；音樂(lè)天賦；最后兩種他稱為“個(gè)人智能（亦譯人格智能）”的同體兩面，一面是人際關(guān)系能力，另一面是所謂“內(nèi)心的”自我審視能力[1]（第42頁(yè)）。人格智能與一個(gè)人的為人處世密切相關(guān)，能把握自己內(nèi)心的真實(shí)情感、自我調(diào)諧，才能認(rèn)知他人的情緒、動(dòng)機(jī)、愿望，并作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，建立良好的人際關(guān)系。他認(rèn)為教育對(duì)孩子的惟一任務(wù)是幫助他們發(fā)揮自身的潛能，步入適合他們發(fā)展的領(lǐng)域，并獲得對(duì)成就的滿足感，而今

6、天的教育大大迷失了這個(gè)方向。通過(guò)對(duì)人的整體成就所需能力的全面考察，他合理地指出，成功的道路有千萬(wàn)條，導(dǎo)致成功的能力也是多種多樣的?？梢?，加特納的智能多元化理論，特別是其人格智能理論，孕育著智力結(jié)構(gòu)的革命性變革，萌發(fā)著情緒智力的光輝思想。（二），情緒智力理論基礎(chǔ)的奠定美國(guó)心理學(xué)家塞洛維和梅耶接過(guò)加特納的智能多元化理論，創(chuàng)造性地發(fā)揮了人格智能的基本思想，于1990年發(fā)明了情緒智力（EmotionalIntelligence）這一術(shù)語(yǔ)（亦譯情感智力）[2]（第6版），用以描述諸如對(duì)自己、對(duì)他人情緒的評(píng)價(jià)、表達(dá)和控

7、制的能力，明確地把情緒、情感能力納入智力的范疇，提到智力的高度，這一創(chuàng)見開創(chuàng)了情緒智力研究的新局面，迎來(lái)了心理學(xué)研究的新突破。他們二人對(duì)情緒智力的貢獻(xiàn)不盡相同。塞洛維從5個(gè)方面對(duì)情緒智力所包含的綜合能力作了闡述：1．認(rèn)識(shí)自身情緒的能力，是情緒智力的核心所在，即具有理解自我及心理直覺(jué)感知的基本能力。這正是精神分析學(xué)家稱之為的“專注的自我”。2．管理與控制自身情緒的能力。以上述認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)自身的情緒進(jìn)行妥善的管理與調(diào)控，使其有效地適應(yīng)各種變化的情況。3．自我激勵(lì)的能力。指不斷為自己樹立目標(biāo)的自身動(dòng)機(jī)和使其情感

8、專注的能力。4．認(rèn)識(shí)他人情緒的能力。指對(duì)他人的情緒感受進(jìn)行理解與感知的情感歸向。5．維系良好人際關(guān)系的能力。指具有與他人交往的才能，這是一種特殊的情感才能或藝術(shù)。梅耶發(fā)現(xiàn)人們注意和處理自己情緒的風(fēng)格各異，可分為三大類型[1]（第51頁(yè)）：自我覺(jué)知型，以對(duì)自己情緒的清晰認(rèn)知為其人格特征，是能有效地管理自己情緒的積極型；沉溺型，自我沉溺于惡劣情緒反復(fù)中既不認(rèn)知又無(wú)力自拔，也稱為盲目型；認(rèn)可型，能認(rèn)知自己情緒的變化，但