《六祖壇經(jīng)》講義十一

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1、《六祖壇經(jīng)》講義十一【原文】三更受法，人盡不知，傳頓教及衣缽。云：“汝為第六代祖，善自護(hù)念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生?！薄咀⒔狻恐钡缴钜箷r分惠能接受五祖心法，所有寺眾一概不知道。也就是一念回光見自具足無漏智性，和和諸佛沒有差別，這就叫頓悟。此刻間惠能頓悟，并得五祖賜予頓教的心法和衣缽。頓都是不歷階梯漸次，直指本源，頓時立悟的教法。衣缽是反映袈裟為衣，缽為出家人用以盛施主供養(yǎng)食物的應(yīng)量器，二者均為僧資物中最重要的法物，所以用為師承的信證。衣缽的授受即代表著心法的接受。然五祖囑咐著說：“你現(xiàn)在就成為第六代祖師，好好地自行護(hù)持正念。”護(hù)

2、念：是指保護(hù)自身不被魔境誘侵，內(nèi)心常念佛法而不忘懷的意思?！斑€要廣泛普度一切有情眾生，繼承擔(dān)挑以后傳道的重任。半此心法流傳到后世，不要使它中斷或絕滅”。聽我說的偈頌吧：“有情來下種”。有情是指有情含識的眾生。播下成佛的種子在眾生的人識田中，使生覺芽而續(xù)佛種，就叫下種。凡是能得一預(yù)法會，都有得果的利益?！耙虻毓€生”，眾生因播種于入識田，從因地的覺種而生佛果?？墒侨缒臼銦o有情識的死物，既沒有佛性，也不能播種，自然也不能有生佛果的希望?？梢姶速薯灥奈⒚畹脑?。【原文】祖復(fù)曰：“昔達(dá)摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承；法則心傳心，皆令自悟自解。亙古佛佛惟傳本體，師師密付本心。

3、衣為爭端，止汝勿傳；若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝?！被菽軉⒃唬骸跋蛏跆幦?？”祖云：“逢懷則止，遇會則藏?！薄咀⒔狻课遄骈_示之后，又接著說：以前的初祖菩提達(dá)摩大師，譯為覺法，是中國禪宗第一代祖師，即南印度香至王第三王子，姓剎帝力。本名菩提多羅，后嗣法般若多羅，故改多羅為達(dá)摩。據(jù)道宣《續(xù)高僧傳》說：大約在劉宋之末（公無479年，宋亡之前），泛海到達(dá)中國廣州，經(jīng)至金陵，后遂渡江北至魏，止于嵩山少林寺，面壁而坐，后傳法于二祖慧可。圓寂于東魏天平以前，葬熊耳山。他初到東土?xí)r，傳法師承為世人所未信奉，不得已傳此衣缽以表示信實。以衣而成為此的印鑒，使人看到而起信任，代代相繼著師承。事實上授的禪法

4、是秘密的法語，是用心來傳心，心心相印，不立文字，直指人心，都是教導(dǎo)學(xué)人自己悟道自得解脫。亙古以來，過去佛、未來佛、現(xiàn)在佛，覺行圓滿所傳的自性本體，不論歷來祖師所傳的都是密授于心，除此妙覺真心別無其他法傳的。然而愚昧無知的庸俗之輩，覺察不到內(nèi)心的實際，表法表信的衣缽自然成為事執(zhí)的禍端，今傳到你為止，以后再也不要隨便傳與別人。假期要傳衣缽下去的話，恐怕性命就象發(fā)絲高懸重物在空中一樣脆弱危險的。你必須趕快離開這里，我惟恐有人會加害于你。惠能聽后問五祖說，我宜向什么地方去弘法度生呢？五祖說：“逢懷則止”，到了懷集縣的地方（今廣西蒼梧）就可以停止歇腳（明兩朝皆屬廣西梧州府，在賀縣東南，位本省極東）。如

5、果到了四會縣地方就可以隱居下來（今廣西粵海，明清兩朝為廣肇慶村）?！胺陸褎t止，遇會則藏”，意思是說你的教化區(qū)范圍宜在嶺南兩廣。然而心法的傳授，本無所謂秘密，密付的也只不過是人人所固有的本心，單傳也只還過是人人所自具的自性。若問如何是“以心傳心？”五祖說得很清楚，皆令自悟自解呀！惟其能夠自悟自解才能心心相印。要悟什么，解什么，都不要離開本自的心性。有人曾問黃蘗希運(yùn)禪師“六祖不會經(jīng)書，何得傳衣為祖？秀上是五百人首座，為教授師，講得三十二部經(jīng)論，云何不傳衣？”師云：“為他有心，是有為法，所修所證將為是也，所心五祖付六祖。六祖當(dāng)時只是默契得密授如來深甚意，因此付法與他?！庇稚畣柖瓷剑骸皶r時勤拂拭，莫

6、使惹塵埃，為什么不得他衣缽？”山云：“直饒道去來無一物，也未合得他衣缽。且道什么人合得？”僧下九十六轉(zhuǎn)語，皆不相契。末后云：“設(shè)使將來，他亦不要。”洞山首肯。師云：“他既不受，是眼將來的，必應(yīng)是瞎，還見祖師衣缽么？若于此入門，便乃兩手分付，非但大庚嶺頭一個提不起，設(shè)使闔國人，且疑將去”（見《雪竇明覺禪師語錄》）。前面兩則，是特意分來作為二偈評論和傳授衣缽的辯證。【原文】惠能三更領(lǐng)得衣缽，云：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？”五祖言：“汝不須憂，吾自送汝?！弊嫦嗨椭敝辆沤A。祖令上船，五祖把櫓自搖。惠能言：“請和尚坐，弟子合搖櫓?！弊嬖疲骸昂鲜俏岫扇?。”【注解】惠能在夜里三更時拜受

7、了五祖?zhèn)魇诘囊吕?，并說惠能原是新興亦即嶺南人，長江流域以南的，都稱南中，素來都不熟悉此處的山路，就連怎樣走出江口都不知曉。五祖安慰惠能說：“你無須憂慮那么多，我自然會送你一程上路?！蔽遄嬉恢卑鸦菽芩偷骄沤疂￡栿A的地方（九江驛是舊時用馬傳遞文書中途替換的站口，今九江縣，屬江西省，在湖口縣西）。驛即驛站。五祖吩咐上船后，自己拿起行舟的櫓具撥水搖船而行?；萦姓f：“請您老人家（和尚）坐著就好了。應(yīng)該是弟子搖櫓才對。