六祖壇經(jīng)聽課筆記

《六祖壇經(jīng)聽課筆記》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、六祖壇經(jīng)聽課筆記一日思惟：時(shí)當(dāng)弘法，不可終遯。知道什么時(shí)候該弘法，很清楚遂出至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經(jīng)》。有分北本跟南本。北本是四十卷，南本是三十六卷。來歷是什么呢？六祖大師聽聞《金剛經(jīng)》：“應(yīng)無所住而生其心”就開悟。他并沒有聽到佛性的問題。之后他去找弘忍，他說：“佛性本無南無”。這不是金剛經(jīng)的思想，而是涅槃經(jīng)的思想。一直在談眾生皆有佛性，或如來性，或常樂我靜。奇怪。他是聽金剛經(jīng)，怎么回答涅槃經(jīng)？從這就應(yīng)該知道，六祖在還沒有見到五祖之前就聽到無凈藏比丘尼誦涅槃經(jīng)。但在本經(jīng)講的時(shí)間點(diǎn)跟我現(xiàn)在講的剛好是顛倒。就是說他后來才聽到涅槃經(jīng)的，這跟前

2、后的情節(jié)不吻合。這個(gè)東西可以看景德傳燈錄來佐證。它是寫六祖聞金剛經(jīng)開悟之后往黃梅途中聽到無凈藏比丘尼誦經(jīng)。當(dāng)然，之前或之后都不重要，不會(huì)影響你開悟。就像你今天聽了六祖壇經(jīng)的課，你不知不覺會(huì)談出它的思想一樣。六祖大師的思想原則上受涅槃經(jīng)和金剛經(jīng)的影響。而且，在六祖大師那個(gè)時(shí)代盛行涅槃經(jīng)跟法華經(jīng)，后來才盛行華嚴(yán)經(jīng)，就是每一個(gè)時(shí)代推行的經(jīng)典不一樣。后人把這三本經(jīng)視為三本重要的經(jīng)。讀壇經(jīng)的人，讀完壇經(jīng)，一定要讀金剛經(jīng)，之后要好好地讀涅槃經(jīng)?，F(xiàn)在說涅槃經(jīng)的幾乎沒有，說明這個(gè)時(shí)代它沒有什么知名度。但六祖那個(gè)時(shí)代讀的人很多。13涅槃經(jīng)很重要，你要明白眾生皆有佛

3、性的理論就在這本經(jīng)，而且是釋迦牟尼佛臨涅槃前講的，而且將他講經(jīng)說法四十九年的內(nèi)容重新講一遍，無論是大乘小乘的內(nèi)容都有。先把六祖壇經(jīng)讀通。有因緣看涅槃經(jīng)就會(huì)懂。時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧云：風(fēng)動(dòng)有風(fēng)才有幡動(dòng)一僧云：幡動(dòng)。有幡才會(huì)動(dòng)這兩個(gè)到底哪里有錯(cuò)呢？你們有沒有注意到外面在動(dòng)工？那現(xiàn)在是有蓋還是沒有蓋？外面有蓋也好，沒有蓋也好，事實(shí)上你不起心動(dòng)念，就是平等而已。什么叫平等，現(xiàn)象不會(huì)欺負(fù)你，是你自己欺負(fù)自己?，F(xiàn)象沒有善惡，是你自己起善惡好丑的概念。有言：境緣無好丑，好丑起于心。風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)對(duì)不對(duì)？對(duì)。都是境，是外面的境界，你應(yīng)如實(shí)觀，境界就是境界，風(fēng)動(dòng)和幡動(dòng)平等

4、，美與丑平等，現(xiàn)象本身不分別。那，是神木比較高，還是小草比較高？神木比較高？你講的是不是你的看法，那神木對(duì)小草有沒有看法？小草對(duì)神木有沒有看法。你現(xiàn)在有沒有坐在椅子上？你前面有沒有桌子？那桌子對(duì)椅子有沒有看法？沒有！椅子對(duì)桌子也沒有看法。桌子本身也不知道它叫桌子，椅子也不知道它叫椅子。它們連自己是什么都不知道，怎么會(huì)在那里比。所以境界有什么罪過，境界就是境界，現(xiàn)象就是現(xiàn)象。所以它是平等的。但是我們卻偏偏眼睛看這個(gè)世界說：五濁惡世。13你經(jīng)典沒有深入研究，你去看其他的經(jīng)典，佛是不是這樣講的？！因?yàn)槟愕男氖俏鍧釔菏溃葬屽饶材岱鸩鸥阏f五濁惡世。佛

5、土本身是一樣的，是清凈的，是你的心不清凈，所以他隨順你的心來跟你說五濁惡世，或希望你離苦得樂，讓你覺醒。覺醒之后凈與垢是一樣的。心經(jīng)不是說不垢不凈嗎？你明白了就一樣，不明白這個(gè)世界就是五濁惡世，其他世界就是凈土。這個(gè)問題很簡單。你是從現(xiàn)象來分析的。因?yàn)槟憧吹竭@個(gè)現(xiàn)象，你覺得它叫不好，或覺得它好。第一，現(xiàn)象的本身就是本身，它原來的樣子就是原來的樣子，你不需要將它污名化。比如說臭水溝，那是一種自然界的現(xiàn)象。花開不可以和花謝比，花開就是花開，花謝就是花謝，連名詞都是多余的。我們第一創(chuàng)造名詞，第二在名詞中賦予個(gè)人的概念，第三在這個(gè)概念中來決定這個(gè)現(xiàn)象的好

6、壞。迷三層。但是你不容易察覺。你只要明白一句話，現(xiàn)象本身就是現(xiàn)象，你不要說這個(gè)現(xiàn)象怎么樣，現(xiàn)在是你這個(gè)人怎么樣。所以，這兩個(gè)出家人講風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，以現(xiàn)象來講是對(duì)。如果你一直談現(xiàn)象，你根本沒有解決問題。我命不好就是命不好，你不要說這如夢幻泡影。我們的意思是我們不否認(rèn)那種現(xiàn)象，現(xiàn)象本身就是現(xiàn)象。但是，佛法里面有兩種真理：一種叫俗諦，一種叫真諦。俗諦是人類共同的看法，從哪里建立？所談的都是現(xiàn)象。開悟的人能不能闖紅燈？這很明顯嘛！你不要說：我已經(jīng)學(xué)得照見紅燈皆空。真諦講的是真理的部分。這兩個(gè)事實(shí)上可以同時(shí)存在的，實(shí)際就是一個(gè)。俗諦就是緣起，真諦就是性空。本身

7、就是同時(shí)的。說風(fēng)動(dòng)有道理，說幡動(dòng)有道理。因?yàn)椤按擞泄时擞校藷o故彼無”。這是緣起法則，緣起一定有彼此。阿含經(jīng)就是講這個(gè)法則，但是就沒有談到性空。所以兩個(gè)人在那里公說公有理，婆說婆有理，有意義嗎？你爭贏了你也還是有煩惱，還是不能開悟。13議論不已。能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！一語道破。事實(shí)上現(xiàn)象是現(xiàn)實(shí)，你們這樣爭論是沒有意義的。為什么你會(huì)知道風(fēng)動(dòng)？電風(fēng)扇現(xiàn)在在吹，就是風(fēng)動(dòng)。請(qǐng)問，誰知道它風(fēng)動(dòng)？你為什么會(huì)知道它風(fēng)動(dòng)？因?yàn)槟阈膭?dòng)啊。你不起心，怎么知道風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)？！這不是六祖大師故意講一些很玄的東西。風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，該起風(fēng)就起風(fēng)嘛。東西被風(fēng)吹掉就吹掉，

8、撿起來就可以了。你對(duì)他比較好，你對(duì)他比較不好，你在干嗎？我們經(jīng)常在起嫉妒心，嗔恨心。世間人不從佛法來談，你根本沒有辦法解決他們的紛爭。明