哲學(xué)原理及方法論總結(jié)

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1、哲學(xué)原理及方法論總結(jié)哲學(xué)范疇原理原理內(nèi)容方法論辯證唯物主義辯證唯物1．自然的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的要求在利用自然、改造自然時(shí)要尊重自然、順應(yīng)自然，做到人與自然和諧相處6辯證唯物主義論6辯證唯物主義6辯證唯物主義6辯證唯物主義2．世界質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合3．物質(zhì)決定意識(shí)原理世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

2、。要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是4．意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理）①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。③意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。5．物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又

3、要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)6．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體要求用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)來看問題，善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物7．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系原理運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，事物的變化都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一要求既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)來觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止地存在8．規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是普遍的，客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的

4、，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。9．客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律

5、，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論1．實(shí)踐的特征實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)2．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理3．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用原理認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則4．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)

6、踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則5．真理的條件性和具體性原理真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

7、①要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理②要正確對(duì)待謬誤6．認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性原理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。辯證法：聯(lián)1．聯(lián)系的普遍性原理聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。系觀2．聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身

8、所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3．世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的聯(lián)系的多樣性原理要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各