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1、.高三政治第一輪復(fù)習(xí)材料:哲學(xué)原理哲學(xué)原理及方法論總結(jié)(一)辯證唯物論一、自然界物質(zhì)性原理(辨證唯物論)1、【世界觀內(nèi)容】自然界的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,自然界的存在和發(fā)展是客觀的。2、【方法論要求】承認(rèn)自然界的客觀性,是人們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。人們?cè)诶?、改造自然的時(shí)候務(wù)必要尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然學(xué)會(huì)與自然的和諧相處。【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理,說(shuō)明堅(jiān)持人與自然和諧共處的原因,在改造自然的過(guò)程中,做到要改造自然,首先要服從自然。二、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)1、【世界觀內(nèi)容】
2、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)根本不存在。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分離。2、【方法論要求】善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物,不能靜止地看問(wèn)題,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。3、【錯(cuò)誤傾向】既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)(仁者心動(dòng)),又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)(刻舟求劍);三、靜止和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)1、【世界觀內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的,靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的,物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和
3、相對(duì)靜止的統(tǒng)一。2、【方法論要求】既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng),又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止,堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一;既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論,又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯輪;四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理(辨證唯物論)1、【世界觀內(nèi)容〗自然界是物質(zhì)的,人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、【方法論要求】這一世界觀要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí),要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。理論聯(lián)系實(shí)際,解放思
4、想,與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、【錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義,反對(duì)本本主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。五、意識(shí)能動(dòng)作用原理(辨證唯物論)1、【世界觀內(nèi)容】人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。⑴人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。⑵人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反映作用,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理
5、活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志。2、【方法論要求】要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).4、【應(yīng)用范圍】說(shuō)明為什么要樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的精神;重視弘揚(yáng)中華民族精神和艱苦奮斗作風(fēng)(弘揚(yáng)載人航天精神、抗洪精神等);樹(shù)立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀;堅(jiān)持“八榮八恥”的;..榮辱觀;加強(qiáng)“誠(chéng)信”;培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力,必須提高創(chuàng)新意識(shí),落實(shí)建
6、設(shè)資源節(jié)約型,環(huán)境友好型社會(huì)等。六、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)1、【世界觀內(nèi)容】⑴物質(zhì)是世界的本原,先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí);⑵意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。2、【方法論要求】⑴要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;⑵要重視意識(shí)的能動(dòng)作用(發(fā)揮主觀能動(dòng)性),能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界,樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤思想意識(shí)。3、【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想4、【應(yīng)用范圍】①
7、說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系,即我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情;②說(shuō)明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有,也是精神的富有,是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系,說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。③聯(lián)系我國(guó)國(guó)情、省情,圍繞實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)、和諧社會(huì)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)等問(wèn)題進(jìn)行分析。七、規(guī)律的客觀性和普遍性原理(辨證唯物論)1、【世界觀內(nèi)容】⑴規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,是
8、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅、改變。規(guī)律是普遍的,自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中,都遵循其固有的規(guī)律。⑵在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的,人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類(lèi)。2、【方法論要求】⑴規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律,人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰;(2)要充分