論“三個代表”的信仰價值(新)

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1、論“三個代表”的信仰價值論“三個代表”的信仰價值群眾【原刊地名】南京【原刊期號】201X05【原刊頁號】14～16【分類號】A3【分類名】鄧小平理論【復印期號】201X08【標題】論三個代表的信仰價值【作者】侯惠勤方章東【作者簡介】侯惠勤，南京大學馬克思主義理論文格式論文范文畢業(yè)論文【原文出處】群眾【原刊地名】南京【原刊期號】201X05【原刊頁號】14～16【分類號】A3【分類名】鄧小平理論【復印期號】201X08【標題】論“三個代表”的信仰價值【作者】侯惠勤方章東【作者簡介】侯惠勤，南京大學馬克思主義理論研究中心主任、教授、博士生導師；方章東，

2、南京大學馬克思主義理論研究中心博士研究生?！菊}】理論探討【正文】“三個代表”重要思想的時代價值和深刻內涵已逐漸被人們所認知。因為這一重要思想既立足于現(xiàn)實又放眼于未來，既激發(fā)人們建設小康社會的熱情，又引導人們超越片面的物質功利追求而注重人的自由全面發(fā)展，從而科學地將小康社會這一具有現(xiàn)實可能性的理想與共產主義這一更具超越性的價值信仰有機地結合起來。因此，深入挖掘“三個代表”重要思想的信仰價值，不僅能夠加深對“三個代表”重要思想偉大意義的認識，而且能夠為重塑中華民族的共同信仰提供有力的理論支持。一當代中國正處于一個重要的社會轉型期，人們的價值觀念發(fā)生

3、了劇烈的震蕩和變化，尤其值得重視的是，一部分人的共同價值信仰有所弱化。如何看待這種現(xiàn)象？有人認為，現(xiàn)代化的必然后果之一，就是信仰下降為純粹的私人事務，共同的價值信仰正在失去其存在的必要和可能，現(xiàn)代社會已進入了一個“后信仰時代”或“無信仰時代”，因此，無需為共同信仰的弱化而憂心。實際上，共同價值信仰的存在之所以是必要的，其最基本的理由就是，信仰不僅僅是個人的一種純粹的精神寄托，它往往關涉社會成員的根本利益，并成為社會凝聚力的源泉。在我國，共同理想始終是我們團結奮斗的精神動力?！叭齻€代表”重要思想與馬克思主義一脈相承，是馬克思主義信仰體系的有機組成部分

4、。因而在新的歷史時期，構建共同理想，重中之重的任務就是以“三個代表”重要思想為指導，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念。理想之所以為理想就在于其沒有完全實現(xiàn)，因此就具有某些未知、不確定的性質。空想社會主義之所以陷入空想，就在于其誤認為可以從每個具體細節(jié)上把握理想和未來。圣西門的“實業(yè)體系”、傅立葉的“協(xié)作制度”和羅伯特歐文的“合作公社”為人們設計了未來社會的模型。馬克思主義則認為只能把握理想社會的基本特征，而其具體細節(jié)、形態(tài)是不知因而也不能去預設的。“我們對未來社會發(fā)展的方向可以作出科學上的預見，

5、但未來的事情具體如何發(fā)展，應該由未來的實踐去回答”，“不可能也不必要去對遙遠的未來作具體的設想和描繪?！保ń瓭擅瘢骸对趹c祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》，人民出版社2001年版，第41頁）共產主義理想是一個歷史的展開過程，因而是終極性和階段性的有機統(tǒng)一。馬克思在《哥達綱領批判》中，首次將共產主義劃分為低級階段（即社會主義階段）和高級階段（即成熟的共產主義），并明確指出工人階級政黨的首要任務是為建立無產階級專政而奮斗。列寧首先提出了從資本主義向社會主義、共產主義的“過渡時期”問題，隨后努力探索了通過國家資本主義實現(xiàn)社會主義的可能性。作為中國這樣

6、一個革命前政治、經(jīng)濟、文化極其落后的國家，實現(xiàn)共產主義理想的道路顯然更為漫長。過去，我們對這個問題的認識比較膚淺、簡單。鄧小平創(chuàng)造性地提出了“社會主義初級階段”理論，認為從中華人民共和國成立到中國基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的一百年左右時間，我們總體上看還屬于社會主義的不合格、不發(fā)達階段，一切要從這一實際出發(fā)。江澤民則進一步指出：“社會主義初級階段，是整個建設有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段。隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，將來條件具備時，中國社會主義建設會進入更高的發(fā)展階段?！保ㄍ?，第42頁）這就把中國社會現(xiàn)今和以后發(fā)展分為三個階段：一是建設中國特色

7、社會主義的初級階段；二是建設中國特色社會主義的更高的發(fā)展階段；三是與全世界一道進入共產主義社會。從而進一步加深了我們對黨的最高綱領和最低綱領辯證統(tǒng)一關系的認識，也體現(xiàn)了我們黨是“最低綱領與最高綱領的統(tǒng)一論者”。社會主義初級階段是我們邁向成熟、發(fā)達社會主義并進而實現(xiàn)共產主義的堅實基礎，因而也是共產主義理想的現(xiàn)實形式。說到底，共產黨人之所以永不自滿、艱苦奮斗，就因為心中裝著共產主義大目標，理想的階段性將被理想的終極性所不斷突破。應當指出，所謂共產主義理想的終極性，只是相對于共產黨人的奮斗目標而言，它決不意味著歷史的終結。馬克思曾經(jīng)預言，階級社會的解體、

8、共產主義的實現(xiàn)，只是“人類史前史的結束”和真正歷史的開始。毛澤東也明確指出，人類的歷史是一個不斷地從必然王國向自由王國過渡