論“三個代表”的信仰價值

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1、論“三個代表”的信仰價值【原文出處】群眾【原刊地名】南京【原刊期號】200305【原刊頁號】14～16【分類號】A3【分類名】鄧小平理論【復印期號】200308【標題】論“三個代表”的信仰價值【作者】侯惠勤/方章東【作者簡介】侯惠勤，南京大學馬克思主義理論研究中心主任、教授、博士生導師；　　方章東，南京大學馬克思主義理論研究中心博士研究生?！菊}】理論探討【正文】　　“三個代表”重要思想的時代價值和深刻內(nèi)涵已逐漸被人們所認知。因為這一重要思想既立足于現(xiàn)實又放眼于未來，既激發(fā)人們建設小康社會的熱情，

2、又引導人們超越片面的物質(zhì)功利追求而注重人的自由全面發(fā)展，從而科學地將小康社會這一具有現(xiàn)實可能性的理想與共產(chǎn)主義這一更具超越性的價值信仰有機地結(jié)合起來。因此，深入挖掘“三個代表”重要思想的信仰價值，不僅能夠加深對“三個代表”重要思想偉大意義的認識，而且能夠為重塑中華民族的共同信仰提供有力的理論支持?！　　　∫弧　‘敶袊幱谝粋€重要的社會轉(zhuǎn)型期，人們的價值觀念發(fā)生了劇烈的震蕩和變化，尤其值得重視的是，一部分人的共同價值信仰有所弱化。如何看待這種現(xiàn)象？有人認為，現(xiàn)代化的必然后果之一，就是信仰下降為純粹

3、的私人事務，共同的價值信仰正在失去其存在的必要和可能，現(xiàn)代社會已進入了一個“后信仰時代”或“無信仰時代”，因此，無需為共同信仰的弱化而憂心。實際上，共同價值信仰的存在之所以是必要的，其最基本的理由就是，信仰不僅僅是個人的一種純粹的精神寄托，它往往關涉社會成員的根本利益，并成為社會凝聚力的源泉。在我國，共同理想始終是我們團結(jié)奮斗的精神動力?！叭齻€代表”重要思想與馬克思主義一脈相承，是馬克思主義信仰體系的有機組成部分。因而在新的歷史時期，構(gòu)建共同理想，重中之重的任務就是以“三個代表”重要思想為指導，幫助

4、人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念?！　〔煌诳障肷鐣髁x，馬克思主義變革了人們的信仰方式和內(nèi)涵，這是人類精神家園的當代性重建。它注重通過科學方式來理解、認識信仰，并通過科學的途徑來塑造信仰，從而突破了傳統(tǒng)理性主義的藩籬。它把信仰歸結(jié)為共產(chǎn)主義理想，又把這一理想歸結(jié)為歷史的邏輯、生活的邏輯和人的發(fā)展邏輯，因而達到了理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。它有兩個顯著特點，第一，它作為共同的理想是每個革命者把握實際、凝聚人心、開創(chuàng)未來的精神動力源，并成為黨的共同行動的重要依據(jù)

5、。鄧小平指出：“列寧之所以是一個真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實際、邏輯、哲學思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個落后的國家干成了十月社會主義革命?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第292頁）這里所揭示的一個重要思想是，共產(chǎn)主義理想、邏輯和哲學之所以能夠同實際緊密相聯(lián)，就在于它是革命者把握實際的眼界和方法。這種理想不是脫離現(xiàn)實的觀念，而是存在于活生生的現(xiàn)實生活中；不是空洞的口號、僵死的條文，而是活生生的歷史過程，是生活本身的邏輯，是歷史發(fā)展規(guī)律的集中體現(xiàn)

6、。從這個角度說，我們通常講的“馬克思主義立場、觀點、方法”概括起來其實就是“共產(chǎn)主義理想”。第二，它作為個人信仰是每個革命者超越自我、奠定生命的不朽價值的終極依托。正是通過馬克思主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，“人民”成為每個共產(chǎn)黨員心中的“上帝”，“為人民服務”成為個人有限生命獲取無限價值的現(xiàn)實途徑，“艱苦奮斗、不驕不躁”則成為一個真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的內(nèi)在素質(zhì)和政治本色?！皟蓚€務必”是中國共產(chǎn)黨保持先進性的要求，也是每個黨員干部生命價值追求的需要?！　±硐胫詾槔硐刖驮谟谄錄]有完全實現(xiàn)，因此就具有某些未知、不

7、確定的性質(zhì)?？障肷鐣髁x之所以陷入空想，就在于其誤認為可以從每個具體細節(jié)上把握理想和未來。圣西門的“實業(yè)體系”、傅立葉的“協(xié)作制度”和羅伯特•歐文的“合作公社”為人們設計了未來社會的模型。馬克思主義則認為只能把握理想社會的基本特征，而其具體細節(jié)、形態(tài)是不知因而也不能去預設的?！拔覀儗ξ磥砩鐣l(fā)展的方向可以作出科學上的預見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應該由未來的實踐去回答”，“不可能也不必要去對遙遠的未來作具體的設想和描繪?！保ń瓭擅瘢骸对趹c祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，人民出版

8、社2001年版，第41頁）　　共產(chǎn)主義理想是一個歷史的展開過程，因而是終極性和階段性的有機統(tǒng)一。馬克思在《哥達綱領批判》中，首次將共產(chǎn)主義劃分為低級階段（即社會主義階段）和高級階段（即成熟的共產(chǎn)主義），并明確指出工人階級政黨的首要任務是為建立無產(chǎn)階級專政而奮斗。列寧首先提出了從資本主義向社會主義、共產(chǎn)主義的“過渡時期”問題，隨后努力探索了通過國家資本主義實現(xiàn)社會主義的可能性。作為中國這樣一個革命前政治、經(jīng)濟、文化極其落后的國家，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的道路顯然更為漫長。過去