論“三個代表”的信仰價值(范本)

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1、論“三個代表”的信仰價值論“三個代表”的信仰價值群眾【原刊地名】南京【原刊期號】201X05【原刊頁號】14～16【分類號】A3【分類名】鄧小平理論【復(fù)印期號】201X08【標題】論三個代表的信仰價值【作者】侯惠勤方章東【作者簡介】侯惠勤，南京大學(xué)馬克思主義理論文格式論文范文畢業(yè)論文【原文出處】群眾【原刊地名】南京【原刊期號】201X05【原刊頁號】14～16【分類號】A3【分類名】鄧小平理論【復(fù)印期號】201X08【標題】論“三個代表”的信仰價值【作者】侯惠勤方章東【作者簡介】侯惠勤，南京大學(xué)馬克思主義理論研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師；方章東，南京大學(xué)馬克思主義理論研究

2、中心博士研究生?！菊}】理論探討【正文】“三個代表”重要思想的時代價值和深刻內(nèi)涵已逐漸被人們所認知。因為這一重要思想既立足于現(xiàn)實又放眼于未來，既激發(fā)人們建設(shè)小康社會的熱情，又引導(dǎo)人們超越片面的物質(zhì)功利追求而注重人的自由全面發(fā)展，從而科學(xué)地將小康社會這一具有現(xiàn)實可能性的理想與共產(chǎn)主義這一更具超越性的價值信仰有機地結(jié)合起來。因此，深入挖掘“三個代表”重要思想的信仰價值，不僅能夠加深對“三個代表”重要思想偉大意義的認識，而且能夠為重塑中華民族的共同信仰提供有力的理論支持。一當(dāng)代中國正處于一個重要的社會轉(zhuǎn)型期，人們的價值觀念發(fā)生了劇烈的震蕩和變化，尤其值得重視的是，一部分人的共同

3、價值信仰有所弱化。如何看待這種現(xiàn)象？有人認為，現(xiàn)代化的必然后果之一，就是信仰下降為純粹的私人事務(wù)，共同的價值信仰正在失去其存在的必要和可能，現(xiàn)代社會已進入了一個“后信仰時代”或“無信仰時代”，因此，無需為共同信仰的弱化而憂心。實際上，共同價值信仰的存在之所以是必要的，其最基本的理由就是，信仰不僅僅是個人的一種純粹的精神寄托，它往往關(guān)涉社會成員的根本利益，并成為社會凝聚力的源泉。在我國，共同理想始終是我們團結(jié)奮斗的精神動力?！叭齻€代表”重要思想與馬克思主義一脈相承，是馬克思主義信仰體系的有機組成部分。因而在新的歷史時期，構(gòu)建共同理想，重中之重的任務(wù)就是以“三個代表”重要思想為

4、指導(dǎo)，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念。理想之所以為理想就在于其沒有完全實現(xiàn)，因此就具有某些未知、不確定的性質(zhì)。空想社會主義之所以陷入空想，就在于其誤認為可以從每個具體細節(jié)上把握理想和未來。圣西門的“實業(yè)體系”、傅立葉的“協(xié)作制度”和羅伯特歐文的“合作公社”為人們設(shè)計了未來社會的模型。馬克思主義則認為只能把握理想社會的基本特征，而其具體細節(jié)、形態(tài)是不知因而也不能去預(yù)設(shè)的?！拔覀儗ξ磥砩鐣l(fā)展的方向可以作出科學(xué)上的預(yù)見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實踐去回答”，“不可能也不必要去對遙遠的未來作具體的設(shè)想和描繪?！?/p>

5、（江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，人民出版社2001年版，第41頁）共產(chǎn)主義理想是一個歷史的展開過程，因而是終極性和階段性的有機統(tǒng)一。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中，首次將共產(chǎn)主義劃分為低級階段（即社會主義階段）和高級階段（即成熟的共產(chǎn)主義），并明確指出工人階級政黨的首要任務(wù)是為建立無產(chǎn)階級專政而奮斗。列寧首先提出了從資本主義向社會主義、共產(chǎn)主義的“過渡時期”問題，隨后努力探索了通過國家資本主義實現(xiàn)社會主義的可能性。作為中國這樣一個革命前政治、經(jīng)濟、文化極其落后的國家，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的道路顯然更為漫長。過去，我們對這個問題的認識比較膚淺、簡單。鄧小平創(chuàng)造

6、性地提出了“社會主義初級階段”理論，認為從中華人民共和國成立到中國基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的一百年左右時間，我們總體上看還屬于社會主義的不合格、不發(fā)達階段，一切要從這一實際出發(fā)。江澤民則進一步指出：“社會主義初級階段，是整個建設(shè)有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段。隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，將來條件具備時，中國社會主義建設(shè)會進入更高的發(fā)展階段?！保ㄍ希?2頁）這就把中國社會現(xiàn)今和以后發(fā)展分為三個階段：一是建設(shè)中國特色社會主義的初級階段；二是建設(shè)中國特色社會主義的更高的發(fā)展階段；三是與全世界一道進入共產(chǎn)主義社會。從而進一步加深了我們對黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)辯證統(tǒng)一關(guān)系的認

7、識，也體現(xiàn)了我們黨是“最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者”。社會主義初級階段是我們邁向成熟、發(fā)達社會主義并進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅實基礎(chǔ)，因而也是共產(chǎn)主義理想的現(xiàn)實形式。說到底，共產(chǎn)黨人之所以永不自滿、艱苦奮斗，就因為心中裝著共產(chǎn)主義大目標，理想的階段性將被理想的終極性所不斷突破。應(yīng)當(dāng)指出，所謂共產(chǎn)主義理想的終極性，只是相對于共產(chǎn)黨人的奮斗目標而言，它決不意味著歷史的終結(jié)。馬克思曾經(jīng)預(yù)言，階級社會的解體、共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，只是“人類史前史的結(jié)束”和真正歷史的開始。毛澤東也明確指出，人類的歷史是一個不斷地從必然王國向自由王國過渡