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《淺議文化適應(yīng)理論對英語教學(xué)的啟示.doc》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺議文化適應(yīng)理論對英語教學(xué)的啟示 摘要 漢英語言代表兩種不同的文化體系。忽略兩種語言文化知識的學(xué)習(xí)，會導(dǎo)致交際中的文化休克現(xiàn)象，影響英漢雙語教學(xué)的順利進(jìn)行。只有在教學(xué)中不斷進(jìn)行文化適應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生對彼此文化差異的敏感性，才能避免雙語教學(xué)中因缺失文化背景知識而在語言交際中出現(xiàn)的文化休克現(xiàn)象，達(dá)到雙語教學(xué)的目的?！ ￡P(guān)鍵詞 文化適應(yīng)；外語教學(xué)；措施 一 文化適應(yīng)模式的理論基礎(chǔ) 文化適應(yīng)是二語習(xí)得的一個(gè)重要概念。它是一群體的語言、文化和價(jià)值體系在與另一不同語言、文化和價(jià)值體系的群體相互交流中產(chǎn)生的過程。導(dǎo)致文化適應(yīng)失敗的主要原因是二語習(xí)得者和目的語使用者之間的社會距離和心理距離
2、。學(xué)習(xí)者文化適應(yīng)的程度決定在二語習(xí)得中進(jìn)步的程度。Schumann的文化適應(yīng)模式所研究的是在自然語言環(huán)境中二語的習(xí)得，而在外語課堂教學(xué)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者沒有機(jī)會和目的語群體直接接觸，因此諸如動機(jī)，態(tài)度或自我滲透等心理因素所起的作用就比社會因素重要得多?！ rown把二語習(xí)得過程中的文化適應(yīng)分為四個(gè)階段：起初接觸新文化時(shí)的興奮感和幸福感；文化震驚以及由此產(chǎn)生的對目的語文化的生疏感和抵觸情緒，逐漸舒緩的文化緊張；同化。他認(rèn)為在這些階段中，文化震驚和文化緊張是學(xué)習(xí)者必然要經(jīng)歷的階段，為了幫助這些學(xué)習(xí)者比較順利的度過這些階段，避免太多的石化現(xiàn)象，教師應(yīng)該盡量幫助學(xué)生縮短學(xué)習(xí)者團(tuán)體和目的語團(tuán)體之
3、間的距離?！ 《≡谕庹Z教學(xué)中加強(qiáng)文化適應(yīng)的措施 1 語言和文化相結(jié)合 語言是文化的載體，學(xué)語言就是在學(xué)文化。任何語言，由于受獨(dú)特的歷史背景、價(jià)值觀、世界觀和哲學(xué)思想的影響，都載有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和意義，是傳播該種文化的主要工具，也是人類用來進(jìn)行思維和交流的最原始最基本的工具。漢英兩種語言分屬漢藏語系和印歐語系，代表著東西方兩種不同的思維模式，反映著兩種不同的社會文化。陳光磊先生主張?jiān)谕庹Z教學(xué)中移入與目的語語義、語用相關(guān)的文化內(nèi)容，這包括：一個(gè)民族文化中特有的事物和特有的概念在詞匯和語義上的呈現(xiàn)；詞語在文化涵義上的不等值性；不同文化對同一對象所作的概念劃分的差別在詞語及語
4、義上的顯示；體現(xiàn)一定文化內(nèi)容的定型的習(xí)用語，主要包括慣用語、歇后語、諺語、格言等。由此，教師的任務(wù)不僅是解釋某些詞語或句子的意思，還要幫助學(xué)習(xí)者多了解目的語的文化。對于涉及到的語言材料或文化內(nèi)容，要向?qū)W生介紹文化背景，解釋涵義或闡明不同的社會規(guī)約和交際語境。 2 異同對比 教師應(yīng)該幫助學(xué)生了解和掌握兩種語言使用過程中所受的文化規(guī)約和語境異同，用相同之處來加強(qiáng)二語習(xí)得中的正遷移作用，用差異之處來防止負(fù)遷移作用?！斑@種從語言的深層次結(jié)構(gòu)出發(fā)，透過語言的外表進(jìn)而對所學(xué)外語所反映的與母語文化的相同點(diǎn)或異同點(diǎn)進(jìn)行對比的方法，具有方法論的意義，它有助于克服學(xué)生在習(xí)得所學(xué)語言和文化時(shí)的心理障礙
5、?！币浴癷ndividualism”3一詞為例：中國人習(xí)慣上將它理解為“個(gè)人主義”。漢語中“個(gè)人主義”往往同“自私自利”、“愛出風(fēng)頭”等消極含義的詞聯(lián)系，是一個(gè)帶有貶義的詞匯。而英語中，individualism是一個(gè)褒義詞。此詞英語的權(quán)威定義為“一種贊成個(gè)人行為自由和個(gè)人信仰絕對自由的社會理論”(socialtheorythatfavorsthefreeac-tionandcompletelibertyOfbeliefOfindtviduals)。in~vtduahsm是美國人民所恪守的最主要的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念之一。這個(gè)從15世紀(jì)末文藝復(fù)興時(shí)期就在西方社會受到青睞的詞匯在20世紀(jì)的
6、美國社會達(dá)到了頂峰。美國人認(rèn)為每個(gè)人都有其完全不同而且極其精彩的一面，個(gè)人與個(gè)人不同，每個(gè)人都尤為珍貴，都特別出色。他們認(rèn)為“個(gè)人追求”和“個(gè)人利益”至高無上，而所有其他的價(jià)值觀念，權(quán)力、義務(wù)等都建立在此基礎(chǔ)上。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人進(jìn)取、個(gè)性獨(dú)立、個(gè)人特點(diǎn)和個(gè)人隱私等方面的西方文化內(nèi)涵。在美國，“個(gè)人主義”意味著你可以在任何地方任何時(shí)候絕對自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)?！ ? 利用壘真材料創(chuàng)造真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的交際能力 了解目的語群體的文化可以提高學(xué)習(xí)者的交際能力，因此外語教學(xué)的教材應(yīng)是與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的真實(shí)材料，即具有真實(shí)性(authenticity)。王宗炎先生對au—thentLc
7、ny的解釋是：“指材料的文字和語言是自然的，而不是人為的。以選自報(bào)刊，雜志的文章和錄自廣播，電視的節(jié)目為教材，那就是具有真實(shí)性的教材?！泵總€(gè)單元應(yīng)注重目的語文化知識背景和社會風(fēng)俗習(xí)慣的介紹，教材的編排應(yīng)有利于教師挖掘那些含有民族文化背景知識的語言現(xiàn)象，并結(jié)合語言現(xiàn)象向?qū)W生傳授文化、語用、認(rèn)知等方面的外部世界知識?！ ? 拓寬渠道，加強(qiáng)自我體驗(yàn) 外語教師應(yīng)該促進(jìn)國際交流與合作，讓學(xué)生有更多機(jī)會接觸目的語的使用者，自己體驗(yàn)西方文化。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參加各種語境
