儒家文化對科技創(chuàng)新的不利影響分析

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1、儒家文化對科技創(chuàng)新的不利影響分析　　摘要：黨的十八大報告指出：“科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置?！笨萍紕?chuàng)新的實(shí)施離不開中國特殊的文化環(huán)境，需要走中國特色的自主創(chuàng)新道路，本文在查閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，首先對儒家文化和科技創(chuàng)新進(jìn)行概述，進(jìn)而分析儒家文化對科技創(chuàng)新的不利的影響?！　￡P(guān)鍵詞：傳統(tǒng)儒家文化；科技創(chuàng)新；不利影響　　儒家文化在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)很重要的地位，它曾在封建社會中對社會的治安、國家的治理、個人內(nèi)心的修養(yǎng)等方面起到很重要的作用，就是在當(dāng)代儒家文化的很多思想都值得我們學(xué)習(xí)。但是，不容質(zhì)

2、疑的是儒家文化中的部分思想對當(dāng)今的科技創(chuàng)新產(chǎn)生了不利影響。　　一、儒家文化簡介　　（一）儒家文化簡介　　儒家文化以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家思想對中國文化的影響很深，儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。　　孔子是儒家思想的集大成者，孔子提出了與儒家的主流思想相對應(yīng)的中庸思想。奉行中庸之道是儒家文化很重要的處事方式。中庸者，待人接物采取不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度來達(dá)到目的。林語堂作了如下描述：“這種對中庸的崇拜，于是就變成了在思想上

3、對所有過激言論、在道德上對所有過激行為的一種厭惡，結(jié)果自然就形成了中庸之道。中國人如此看重中庸之道以至于把自己的國家也叫作‘中國’。這不僅僅是指地理而言，中國人的處世方式亦然。”　　儒家文化存在森嚴(yán)的等級制度，而等級制度主要是通過三綱五常體現(xiàn)出來。三綱、五常來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，但最早淵源于孔子。“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，也就是說臣子必須服從于君王，孩子必須服從于父親，妻子必須服從于丈夫，同時作為君子、父親、丈夫要做出表率。這種道德關(guān)系在封建社會中是無條件的，一個人生下來就要接受這種規(guī)定?！拔宄！笔?/p>

4、指“仁、義、禮、智、信”，他是用來處理封建社會中君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、朋友之間關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，對維護(hù)社會秩序起到了一定的積極作用?！　∪寮页珜?dǎo)“天人合一”的思想。這種思想是從人的本原上出發(fā)，尋找一種超然的境界，使內(nèi)心得到清凈。在儒家來看，天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種“天人合一”乃是一種自然的，但不自覺的合一。但由于人類后天受到各種名利、欲望的蒙蔽，不能發(fā)現(xiàn)自己心中的道德原則。人類修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，達(dá)到一種自覺地履行道德原則的境界，這就是孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”

5、?！　。ǘ┛萍紕?chuàng)新的內(nèi)涵　　奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中提出了創(chuàng)新理論，他認(rèn)為創(chuàng)新就是要建立一種生產(chǎn)函數(shù)，就是把一種從沒有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系之中，從而實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”。他認(rèn)為創(chuàng)新包括五種情況，概括的講，即采用一種新的產(chǎn)品、采用一種新的生產(chǎn)方法、開辟一個新的市場、掠取或控制原材料或半制成品的一種新的供應(yīng)來源、實(shí)現(xiàn)任何一種工業(yè)的新的組織?！　】萍紕?chuàng)新是創(chuàng)新的一種，目前國內(nèi)學(xué)者對創(chuàng)新的定義各不相同，如有的學(xué)者認(rèn)為科技創(chuàng)新是指創(chuàng)造和應(yīng)用新知識和新技術(shù)、新工藝，采用新的生產(chǎn)方

6、式和經(jīng)營管理模式，開發(fā)新產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量，提供新服務(wù)的過程，而有的學(xué)者則認(rèn)為科技創(chuàng)新是指新的科學(xué)知識向技術(shù)知識轉(zhuǎn)化的過程，是科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)上的創(chuàng)新活動。通過對相關(guān)文獻(xiàn)的研讀，本人認(rèn)為，科技創(chuàng)新是運(yùn)用科學(xué)技術(shù)從一個均衡到另一個均衡的螺旋式的上升過程。在這個過程中，包含了對真、實(shí)的不懈追求?！　《⑷寮椅幕瘜萍紕?chuàng)新的不利影響　　創(chuàng)新是一個時代發(fā)展的不竭動力，是一個國家進(jìn)步的源泉。創(chuàng)新的過程就是一個不斷打破既有格局，從一個均衡到不均衡再到另一個均衡的不斷往返的螺旋式上升的過程?？萍紕?chuàng)新處在創(chuàng)新環(huán)節(jié)初期，可見其關(guān)鍵作用?？晌覈F(xiàn)階段的科技

7、創(chuàng)新能力整體偏弱，究竟是什么因素導(dǎo)致這種狀況呢？不得不說，這與科技創(chuàng)新的文化環(huán)境有很大關(guān)系，其中與在中國傳統(tǒng)文化中占重要的作用的儒家文化也不無關(guān)系。　?。ㄒ唬┲杏顾枷雽萍紕?chuàng)新的不利影響　　在中國儒家文化中，中庸思想是一個重要的思想。中庸思想對處理人倫關(guān)系，調(diào)節(jié)社會治安等都起到很好的作用，但是科技創(chuàng)新總是打破舊的格局來重新組合，是一個存疑、反思、批判、求真的過程?？萍紕?chuàng)新的過程中含有冒險、敢為人先、不敢平庸等思想特點(diǎn)，而中庸思想中的調(diào)和折中的思想顯然與這格格不入，中庸思想導(dǎo)致人們在對待科技創(chuàng)新是不敢冒險、不敢為天下先?！　〕钟兄杏顾?/p>

8、想的人會對過激言論、在道德上對所有過激行為產(chǎn)生厭惡，突出表現(xiàn)為中國國民不敢冒險、因循守舊。西方人注重獨(dú)立性和個性的培養(yǎng)，而我們中國人由于受到儒家中庸思想的影響，以和為貴，善于妥協(xié)折中。因此，在科技創(chuàng)新中，我們往往是在和睦狀態(tài)中完成的，