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《中國酒文化與舞蹈藝術(shù)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、舞蹈老師求職：http://hr.chinadance.com/中國酒文化與舞蹈藝術(shù) 千百年來,酒與舞的藕合在中國文化發(fā)展史上寫下了多少莊嚴肅穆,奢靡淫惡,繁榮昌盛,衰敗沒落；寫下了多少銘刻千古的真情、美意;寫下了多少驚世駭俗的惡徑、險行..... 一、美酒敬祖,暢舞娛神 巫舞是原始圖騰舞蹈的遺跡,被稱為古文化的“活化石"。在人類社會發(fā)展的圖騰崇拜和整個原始宗教泛靈崇拜時期,酒與舞蹈是先民們敬神、通神、娛神的禮品和手段,是人與神相溝通的中間橋梁。在現(xiàn)存的、鮮為人見的巫舞形式如“東巴舞"和納西族東巴祭祀活動中,我們?nèi)匀徊浑y發(fā)現(xiàn)酒與舞蹈是同時并重的祭祀內(nèi)容。在我國現(xiàn)存的、
2、唯一還活著的古象形文字一一納西族“東巴舞譜"和“東巴經(jīng)"中,隨處可見酒與舞蹈在祭祀活動過程中相互融合的內(nèi)容和形式。 納西族在舉行“求長壽"和“成丁禮"(兒童年滿十三即被認為長成大人,屆時要聘請東巴主持儀禮舉行祭祀活動)法儀z古老的祭壇前一棵用五色花朵(古時用絲線或黃色的蔓青花、葉〉裝飾著的松樹,這就是“含依寶塔樹"(納西族神話傳說中最吉祥的神樹)。祭壇上擺放著人們帶來的“巴巴日,,(獻給樹神的美酒)等供晶。人們在神樹前排起整齊的隊伍,祭司(即東巴)從供品中取出一碗巴巴日,手中握著一柬散發(fā)著香氣的柏樹枝,沾著碗中的酒向神樹灑奠。他一邊灑奠,一邊吟誦:“在含依寶塔樹上,由金翅大鵬
3、鳥來停落,病痛與大鵬鳥無緣,死神與大鵬鳥無緣H.H.現(xiàn)在為大鵬鳥灑奠美酒,愿大鵬鳥為我們帶來吉祥......(接下來改誦為唱)今天我們來到神樹前,析求長久的歲壽....."同時我們在《東巴舞譜》中看到,納西族人民在“求長壽法儀"中要由祭司按照《跳神舞蹈規(guī)程》中的規(guī)定來跳“汝種布",其中包括“丁巴什羅舞,,、“薩利伍德舞"、“金孔雀舞"、“花舞,,等十余種舞蹈?！ 〖漓雰x式結(jié)束后,大家一同回到祭壇前,老人、中年、青年分別圍坐在一起品嘗巴巴日。這時年長的人晤起祝壽和祝頌成長的頌歌,年輕人則吹起了瓢笙。他青:以笙歌祝酒,以美酒助興,邊吹邊舞,酒至客前,“以笙推壺勸酶"。如此奇特美妙的
4、樂舞敬神形式怎能不讓人開懷暢飲,即興起舞,一醉方休!也正是因此習俗,養(yǎng)成了納西族人民“喜飲酒歌舞"的民族性格?！ 〖偃缥覀儗⒓{西族人民的祭祀活動看做是原始先民敬神、娛神質(zhì)樸形式的縮影,那么在封建社會戰(zhàn)國時期,最具代表性的巫祭活動,莫過于楚國的祭神歌舞。詩人屈原根據(jù)楚國巫硯祭祀歌舞時的祝辭和盛況,創(chuàng)作了流傳千古的詩篇《丸歌》,為我們留下了酒舞娛神的有力佐證?！ 艾幭庥衿?童將把兮瓊芳。慧肴蒸兮蘭藉,奠桂酒兮椒漿。揚梓兮柑鼓,疏緩節(jié)兮安歌,陳學瑟兮浩倡。靈惺毫兮妓服,芳菲菲兮滿堂。五音紛紛兮繁會,君欣欣兮樂康。"(《丸歌·東皇太一》)這是多么富麗堂皇的景況。神壇上鋪著椒、蘭
5、等香草,散發(fā)著陣陣的幽香;鎮(zhèn)國的寶器中盛著滿滿的桂花美酒;巫硯們身穿綴滿飾物的華麗服裝,他們輕捕鼓面,含竿彈瑟,將“神尸',一一“東皇太一"擁簇在中間,拉開了神前祭祀,歡樂歌舞的序幕?！ ∥璧咐蠋熐舐殻篽ttp://hr.chinadance.com/ 祭祀活動中的舞蹈與酒奠作為原始文化形態(tài),反映了先民意識形態(tài)中最崇尚的社會活動方式和物質(zhì)生活內(nèi)容。也正是因為酒與舞在原始人類社會生活中的重要作用和地位,才有了美酒、舞蹈敬于神祖的社會行為。隨著社會的發(fā)展,巫教漸趨沒落,但是做為一種民族文化和信仰的長期積淀形式,巫祭形式在民間依然長存不絕。唐代王維《漁山神女祠歌》記下了山東東阿迎神、送
6、神時獻舞祭酒的巫祭場面:“....女巫進,紛屢舞。陳瑤席,湛清酷,紛進舞兮堂前,目眷眷兮瓊篷。..."這里的儀式似乎仍然承襲著屈原在《九歌》中所描繪的那種楚國酒舞祭的遺風。此外,唐代王建有一首《賽神曲》詩,則讓人感到巫規(guī)們的神事活動與民俗的結(jié)合,別有一番清鮮的泥士氣息:"男抱琵琶女作舞,主人再拜昕神語。新婦上酒莫辭勤,便陽陌舅無所苦。椒漿湛湛桂座新,一雙長箭系紅巾。但愿牛羊滿家宅,十月報賽南山神。青天無風水復(fù)碧,龍馬上鞍牛服輒。紛紛醉舞踏衣裳,把酒路旁勸行客。"在這里酒舞祭帶給人的是一派輕松、歡樂與祥和。也正是基于此種原因,作為擦祀神祖的傳統(tǒng)形式一一奠酒和獻舞,至今還影響著一部分人
7、的生活。 二、搏前獻歌舞,吉兇實難卡 在中國幾千年的歷史舞臺上,酒與舞蹈有時是相伴二尤,令人增色,令藝生輝z有時是相伴二魔,隱埋禍種,潛伏殺機。在無數(shù)的政治斗爭和軍事斗爭中,飲宴場上的酒儼然是一種毒劑,吮之愈美,亡之愈速;舞(女〉徑作是伐性之斧,蠟齒娥屑,常令人君命殖國喪。 “美人計,吳宮寵西施,',幾乎是家喻戶曉的歷史故事。越王勾踐兵敗,吳宮受辱,歸國后臥薪嘗膽,立志報仇雪恥。后用大夫范蠢所設(shè)“美人計",舉國內(nèi)遍尋美女,得西施與鄭且,“使老學師教之
