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《歷史必修三專題一習(xí)題》由會員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、金太陽新課標(biāo)資源網(wǎng)wx.jtyjy.com專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變欄目主編組編一、選擇題(共25小題,每題2分,共50分)1.在世界文明的“軸心時(shí)代”(公元前6一前3世紀(jì)),人類首次覺醒,理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國最具典型意義的現(xiàn)象是A.諸子并立、百家爭鳴B.以法為教、焚書坑儒C.罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)D.崇儒尚佛、兼收并蓄2.“視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身。”這一主張屬于A.儒家“仁愛”思想???????????B.墨家“兼愛”思想C.儒家“禮治”思想?????????D.墨
2、家“非攻”思想3.蔡元培在《中國倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán),為孔子所未及焉”,是由于他明確提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想。這位思想家是A.孟子B.荀子C.董仲舒D.朱熹4.《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問仁”,孔子有三種答案,甚至子路和冉有都問“聞斯行諸”,孔子的答復(fù)竟完全相反。這說明孔子A.孔子也不明確答案B.偏愛某些學(xué)生C.有教無類D.因材施教5.社會轉(zhuǎn)型時(shí)期矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,許多思想家反對專制、暴政,主張“民本”。下列人物中不具備這一思想主張的是A.孟子B.韓非子C.黃宗羲D.荀子6.為迎接2008年奧運(yùn)會的召
3、開,某中學(xué)準(zhǔn)備開展以“弘揚(yáng)人文精神,構(gòu)建和諧校園”為主題的社會科學(xué)普及周活動。在中國古代傳統(tǒng)文化中,最有利于建立“和諧社會”的是①己所不欲,勿施于人②“天下為主,君為客”③君主專制,君權(quán)神授④“民貴君輕”“君舟民水”A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④?7.“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長;不肖者抑而廢之,貧而賤之.以為徒役”。這句話主要反映了戰(zhàn)國時(shí)期的A.墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想8.古人所謂“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣”,強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想9.“明
4、禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也?!鄙鲜霾牧险f明荀子()A.重視禮儀教化B.主張禮法并施C.強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法D.提倡為政以德10.論語·八佾》載,孔子謂季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”按照《周禮》,只有天子才能使用“八佾”(八列舞女)的禮樂,可是,到了春秋時(shí)期連魯國大夫季氏也公然“八佾舞于庭”,對此,孔子很是感嘆!這說明,孔子政治思想中的“禮”,是A.西周的等級名分制度B.西周時(shí)期的禮樂制度C.春秋時(shí)期的社會秩序D.春秋時(shí)期的政治制度11.孔子在擔(dān)任魯國大司寇期間,大力打擊假冒偽劣產(chǎn)品,使市場秩序一片井然。吳
5、楊販子“不敢朝飲其羊?!?不敢再像以前那樣賣羊前先讓羊多喝水增加重量)。下列對材料認(rèn)識不正確的是A.孔子關(guān)注民生B.當(dāng)時(shí)商業(yè)有一定發(fā)展C.當(dāng)時(shí)商業(yè)實(shí)行官營,禁止私營D.孔子主張“誠信”第6頁共6頁金太陽新課標(biāo)資源網(wǎng)wx.jtyjy.com金太陽新課標(biāo)資源網(wǎng)wx.jtyjy.com12.董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造,西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是A.神化封建統(tǒng)治B.宣揚(yáng)“仁政”思想C.宣揚(yáng)“民本”思想D.反對苛政刑殺13.董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ),主要是因?yàn)樗岢隽薃.“大一統(tǒng)”思想B.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”C.“天人感應(yīng)”D.“三綱
6、五常”14.有人認(rèn)為,中國古代君主專制理論由先秦法家奠定,經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韓非子、董仲舒15.“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一,……我們民族性格中的封閉自我,因循守舊等等劣根性,都與之直接相關(guān)?!保T天諭等著《中華文化史》)這一觀點(diǎn):A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說B.肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說D.否定董仲舒的“三綱五?!睂W(xué)說16.西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生,皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì),《漢書》中記載皇帝頒布“罪己
7、詔”多達(dá)三十三次。這反映了A.“天人感應(yīng)”學(xué)說B.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C.“大一統(tǒng)”的主張D.“三綱五常”學(xué)說17.董仲舒在《深察名號》中認(rèn)為“天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準(zhǔn)確的是A.主張“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”B.感嘆人性本惡,呼喚王道C.建議以禮人法,以禮人俗D.認(rèn)為民性本善,君權(quán)天授18.17~18世紀(jì),歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”,許多思想家對中國文化表現(xiàn)出了濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認(rèn)為,中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取,歐洲
8、應(yīng)加以采用。以上史實(shí)說明了()①儒家思想總體上符合歐洲資本主義需要②儒家的“大一統(tǒng)”思想符合德意志國家統(tǒng)一的需要③中國的考