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《大益普洱茶看中國茶業(yè)發(fā)展弊端》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、湘潭大學(xué)學(xué)年論文題目：論中國茶葉品牌廣告策略的弊病---以大益茶業(yè)普洱茶為例學(xué)院：文學(xué)與新聞學(xué)院專業(yè)：廣告學(xué)學(xué)號(hào)：2011370406姓名：曾惠婷指導(dǎo)教師：胡瓊?cè)A完成日期：目錄中英文內(nèi)容摘要…………………………………………………引言………………………………………………………………關(guān)鍵詞…………………………………………………………一．中國茶業(yè)市場概論………………………………………1.中國茶業(yè)源起與發(fā)展……………………………………………2.中國茶業(yè)經(jīng)濟(jì)市場現(xiàn)狀……………………………………3.中國茶業(yè)市場發(fā)展趨勢…………………………
2、……………二．普洱茶市場概論…………………………………………1.普洱茶的歷史…………………………………………………2.普洱茶的特點(diǎn)…………………………………………………3.普洱茶的發(fā)展趨勢……………………………………………三．大益茶業(yè)的廣告策略弊病…………………………………1.大益普洱茶的宣傳策略………………………………………2.大益普洱茶廣告策略的弊病…………………………………四．中國茶業(yè)品牌建設(shè)之路……………………………………參考文獻(xiàn)…………………………………………………………論中國茶葉品牌廣告策略的弊病---以大益茶業(yè)普
3、洱茶為例摘要：在分析茶業(yè)發(fā)展，茶業(yè)品牌化之路的基礎(chǔ)上，找出品牌廣告策略的不當(dāng)，并給出一定的建議。給中國茶業(yè)企業(yè)以警醒。關(guān)鍵詞：茶業(yè)品牌，茶業(yè)廣告弊端，大益普洱茶BriefStudyonTourismAdvertisementonTelevisionintheContextofEcologicalCultureAbstract:Basedontheanalysisofecologicalcultureandgeneralsituationoftourismadvertisementsontelevision,resolvedth
4、eeffectiveinteractiononecologicalcultureandtourismadvertisements,andputforwardthecommunicationstrategyforecologicalculture:makinguseofecologicaltourismasmainstayinnovationintourismmarket,ecologicalcultureforthecreativeadvertisement,ecologicalpropagandawaytobreakthro
5、ughthetraditionaladvertisingmodel,featuringwithecologicalconcepttoattractaudience.Keywords:Ecologicalculture;Tourismadvertisementsontelevision;Strategy引言中國茶業(yè)市場概論一.中國茶業(yè)的源起與發(fā)展1.中國飲茶及茶文化的源起a.源起中華中國的茶史長達(dá)四五千年。陸羽的《茶經(jīng)》記載，中國開始飲茶“發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?。”茶在中國的興起最早可以追溯到神農(nóng)氏時(shí)期。西周時(shí)期，川北及漢中一帶
6、，已經(jīng)將茶作為貢品上貢，《華陽國志·巴志》記載“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，。。。。。。茶蜜。。。。。。皆納貢之。”顧炎武《日知錄》載：“秦人取蜀，始知若飲事?！贝撕笄亟y(tǒng)一全國，茶從起源地西南地區(qū)逐漸傳入全國，唐宋時(shí)期茶成為全國日益重要和普遍的飲料。飲茶的普遍催生了中國絢爛多彩的茶文化。在文學(xué)方面，茶文化和中國古典文化密不可分。早在春秋時(shí)期，茶詩就可見端倪。我國第一步詩歌總集《詩經(jīng)》里載：“九月叔苴。采茶薪樗，食我農(nóng)夫”。唐時(shí)，品茶被視為“雅事”，文人以茶入詩。較早的有李白的《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶并序》，詩中寫道：“嘗聞?dòng)?/p>
7、泉山，山洞多乳窟”，“茗生此中石，玉泉流不歇”。韋應(yīng)物有詩《喜園中生茶》道：“性潔不可污，為飲滌塵順”。明清時(shí)期，茶越發(fā)成為國人不可或缺的飲用品。明代高濂的《論茶品》和李時(shí)珍的《百草綱目》對(duì)茶的品類、價(jià)值都有更全面更專業(yè)的描述，也成為后代研究茶文化的重要憑證。中國古代四大名著中都有對(duì)茶的描寫，其中以《紅樓夢》為最。描寫鐘鳴鼎食之家的貴族文化的《紅樓夢》120回有98回提及茶。不僅涉及茶的品種、飲用方式、茶道、茶藝，更有影響后世的品茶理論，其中妙玉所言“一杯為飲，二杯即是解渴的蠢物，三杯是飲牛飲騾”。在思想方面，茶文化的清雅怡和
8、，寧靜致遠(yuǎn)，注重意境和精神享受大大迎合了中國文人的心理。茶將佛家的“潔凈，遠(yuǎn)避塵世”，道家的“清靜無為”，儒家的“天人合一”完美融合在一起，互相交融，幾乎涵蓋了整個(gè)中國的精神世界。關(guān)于茶的著作更是中國文化中不可替代的瑰寶，從陸羽《茶經(jīng)》全面系統(tǒng)的描寫了茶、盧仝《七碗茶歌》描寫
