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《論吳文化背景下的浙西新文學(xué)作家群》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、論吳文化背景下的浙西新文學(xué)作家群2006年笨5蝴No.5.20o6浙江社會科學(xué)ZHEJNGSOCIALSCIENCES2000年9Sep.,2006論吳文化背景下的浙西新文學(xué)作家群口徐可內(nèi)容提要浙西新文學(xué)作家群是一個帶有鮮明吳文化特色的作家群體,在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有十分重要的地位.這個作家群體的形成,與其所處的這片文化土地有著不可割斷的精神聯(lián)系;其在精神取向,藝術(shù)思維,審美表現(xiàn)等方面所呈示的共趨性特征,顯然受到深潛的吳文化精神的浸染.透過浙西新文學(xué)作家群體的研究,可更全面地認識到隱藏其背后的地域文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng),可展示在獨特
2、的區(qū)域文化背景下形成的一種文學(xué)現(xiàn)象的獨特意義.關(guān)鍵詞吳文化浙西新文學(xué)作家地域性作者徐可,女,湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授.(湖州313000)綜觀歷史上的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象,許多作家都會自覺或無意識地流露出地域文化背景的印跡."地域"不僅是創(chuàng)作主體生生不息的精神棲息之地,也構(gòu)成了他們文學(xué)創(chuàng)作的特定話語內(nèi)涵.由此審視浙西新文學(xué)作家,其中既包括出生于浙西,大部分時間生活于江南的作家,如豐子愷,施蟄存等,也包括從杭嘉湖走出,在域外進行文學(xué)創(chuàng)作,取得巨大文學(xué)成就的作家,如茅盾,郁達夫,徐志摩,戴望舒,俞平伯,夏衍等,就可以發(fā)現(xiàn)許多具有共
3、趨性的,緣于地域文化之根的東西.可以說,共同的地域文化精神承傳,造就了浙西新文學(xué)作家在精神取向,藝術(shù)思維,審美表現(xiàn)等方面的趨同性.他們所表現(xiàn)出的開放求新的精神,帶有地域文化的精神印記;其創(chuàng)作思維中流露的自然本真的性情化色彩,與地域人文傳統(tǒng)詩意地契合;在他們不同的文本深處,還呈示出共通的"女性化"審美傾向,散發(fā)著吳文化特有的"文化場"氣息.上述種種,不僅呈現(xiàn)在表象上的地域色彩.尤其凸現(xiàn)于內(nèi)質(zhì)中的地域性精神.據(jù)此可見.浙西新文學(xué)作家群是一個帶有鮮明吳文化特色的作家群體.透過對這一群體的研究,可以展示特定的區(qū)域文化背景下形成的文學(xué)
4、現(xiàn)象的獨特意義及其文化淵源.一,開放創(chuàng)新的人文精神現(xiàn)代文學(xué)史家嚴家炎先生指出,"對于20世紀中國文學(xué)來說.區(qū)域文化產(chǎn)生了有時隱蔽,有時顯著然而總體上卻非常深刻的影響,不僅影響了作家的性格氣質(zhì),審美情趣,188藝術(shù)思維方式和作品的人生內(nèi)容,藝術(shù)風格,表現(xiàn)手法,而且還孕育出了一些特定的文學(xué)流派和作家群體."地處東南沿海的江南地域,歷史上積淀的啟蒙思想意識和文化創(chuàng)新精神,在"五四"獨特的時代語境中構(gòu)成了對近現(xiàn)代中國知識界以強大的思想,精神沖擊力;也對浙西新文學(xué)作家產(chǎn)生無形的精神感召力.正是地域文化傳統(tǒng)的自覺承傳,遂有他們在"五四"
5、新文學(xué)革命中的廣泛建樹;也才有在浙西這個有限的區(qū)域中,短期內(nèi)走出一個陣容壯觀的新文學(xué)作家群.換言之,這個帶有鮮明吳文化特色的作家群體所具有的開放求新的精神取向,顯然與其所處的地理區(qū)域背景和歷史文化傳統(tǒng)有密切的聯(lián)系.論及浙江的區(qū)域文化種型,人們通常稱之為"吳越文化",實際上,"吳"和"越"文化本身具有很大的品性差異.一般而言,以會稽(紹興)為中心的"浙東"為"越文化"范疇,而處于"浙西"的杭嘉湖則屬于"吳文化"圈.所謂"浙西",相沿成習(xí)的概念是以錢塘江為界,江之東稱為"浙東",江之西為"浙西",史稱"兩浙".《舊浙江通志》云:
6、"浙東多山,故剛勁而鄰于亢;浙西近澤,故文秀而失之靡."④可見浙東和浙西因地理位置不同和自然環(huán)境的差異,決定了"兩浙"民風民性的差別.晚清龔自珍也曾用"亦劍亦簫"的比喻,概括了吳越文化"亦剛亦柔"的品性,說明了"吳","越"文化不同的特性.本文所涉及的"吳文化"概念,是指太湖流域(包括蘇南,浙西)人民自古以來的社會生活方式,精神風貌,行為特色等方面的內(nèi)容.太湖流域遠離中原,其文化精神很少受傳統(tǒng)觀念的浙江社會科學(xué)2006年第5期束縛,而是在與四周鄰近區(qū)域文化的交流,融合中不斷開拓發(fā)展.它不但融合了越文化,還吸納了黃河流域的中原
7、文化,長江上游的巴蜀文化,中游的楚文化等,從而形成了兼容并蓄,開放求新的文化精神,這種精神的形成有多方面原因.其一,自然環(huán)境對地域先民氣質(zhì)秉性的潛在影響.太湖流域處于東南一隅,"迫江瀕海",境內(nèi)平原寬廣,河湖密布.吳地先民借"舟楫"代步,在古代交通工具極端落后的條件下,與周邊鄰近地區(qū)的交往溝通和向外開拓,反而比中原,特別是西北地區(qū)更為方便.獨特的地理環(huán)境,使該地域好動善變,外向拓展的氛圍濃郁,培養(yǎng)了人們求新求變的意識,從而使吳文化具有明顯的開放性特質(zhì).這種歷史承傳的求新求變,外向拓展意識,一旦有機會與外界交流,就會獲得某種先
8、機.20世紀初,當世紀新風在人們面前打開一個新奇的外部世界之時,在近代文化思潮大裂變,中西文化激烈沖撞之際,位于東南沿海的江南地域得風氣之先,不少知識分子心緒波動,紛紛東渡西行,探尋異域新風.如近代江浙跨出國門的留學(xué)生人數(shù)居于全國前列.僅東渡日本的浙西人就有王國維,錢玄同,沈氏(尹默,兼士
