鄂倫春民族文化傳承與發(fā)展cq

《鄂倫春民族文化傳承與發(fā)展cq》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、鄂倫春民族文化傳承與發(fā)展摘要：鄂倫春民族文化是內(nèi)蒙古北疆三少民族文化的重要組成部分，其文化的傳承與發(fā)展有重要意義。針對(duì)當(dāng)前鄂倫春族民族文化傳承與發(fā)展面臨的問題，進(jìn)行實(shí)地田野調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，獲取可靠資料，并針對(duì)面臨的問題提出相應(yīng)的解決對(duì)策。關(guān)鍵詞：鄂倫春民族文化；傳承與發(fā)展一.鄂倫春族簡(jiǎn)介我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，統(tǒng)稱中華民族的56個(gè)民族共同創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明。鄂倫春族作為中華民族不可分割的一部分，在我國北部邊疆地區(qū)創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化和精神文化，為我國民族文化的多樣性做出了極大的貢獻(xiàn)?！岸鮽惔骸边@一族稱早在清朝崇德五年三月丑是以“俄爾吞”出現(xiàn)的。以后

2、在康熙年間的奏折中開始稱為“俄羅春”、“額爾春”或“俄倫春”，較后的文獻(xiàn)中統(tǒng)一寫為鄂倫春。鄂倫春族稱含義有多種解釋，其中“使用馴鹿的人們”和“住在山嶺上的人們”的兩種解釋較為普遍?！笆褂民Z鹿的人們”的解釋與鄂倫春族曾經(jīng)飼養(yǎng)馴鹿有密切相關(guān)。在《異域錄》中載：“俄倫春役馴鹿馭牛馬，驅(qū)似驢，足似羊，頭似馬，角似鹿，故稱四不像。但土人則稱鄂倫”。而“住在山嶺上的人們”的解釋源于“奧倫”的意思。鄂倫春人稱山嶺為“奧倫”，而“奧倫”與“鄂倫”語音基本相同。在鄂倫春族當(dāng)中普遍比較接受后一種解釋。鄂倫春族是我國古老北方民族的遺裔，有著悠久的歷史。從歷史文獻(xiàn)看，它可能源于

3、南北朝時(shí)期的出現(xiàn)的黑龍江流域北部室韋的缽室韋和大室韋。主要是因?yàn)樵跉v史文獻(xiàn)中有關(guān)缽室韋與大室韋的物質(zhì)文化方面的記載與鄂倫春族的物質(zhì)文化基本相同。如《北史·室韋傳》和《隋書·室韋傳》記載“以樺皮蓋屋”。托扎敏鄉(xiāng)是鄂倫春族四個(gè)部落，鄂倫春自治旗五獵民鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。該鄉(xiāng)鎮(zhèn)轄有四村一居，其中希日特奇村和木奎村是典型的獵民村。兩個(gè)村位于托扎敏鄉(xiāng)政府東南1公里，共有93戶，252人；鄂倫春族201人，占79.76%。獵民人均收入9540元，其中生產(chǎn)性收入5030元，全村經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)發(fā)展為準(zhǔn)，主打產(chǎn)品為大豆。二.鄂倫春民族文化傳承與發(fā)展面臨的問題及原因各民族的文化是在長(zhǎng)期的

4、歷史發(fā)展中逐漸形成的，并且由于其社會(huì)發(fā)展階段和所處自然環(huán)境的不同而文化表現(xiàn)出很大的差異。鄂倫春族世世代代都居住在大小興安嶺地區(qū)，從事著傳統(tǒng)的狩獵經(jīng)濟(jì)。相對(duì)封閉自然環(huán)境和原始的狩獵經(jīng)濟(jì)，促成了其獨(dú)特的民俗文化。主要表現(xiàn)在居住、飲食、交通、節(jié)日節(jié)慶等方面。鄂倫春族1951年開始定居，到1954年實(shí)現(xiàn)全部定居。60多年來，鄂倫春族的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。其傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念、生活方式、審美情趣和信仰取向受強(qiáng)文化的沖擊，鄂倫春族的很多獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化正在逐步消失。分析其原因主要有：（一）傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的變遷馬克思指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社

5、會(huì)生活、政治生活和經(jīng)濟(jì)生活的過程。不是人們的意志決定社會(huì)存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意志?！倍鮽惔鹤逡恢钡浇夥徘?，在大小興安嶺森林中從事著狩獵為主，采集和捕魚為輔的游獵經(jīng)濟(jì)。這種封閉而人煙稀少的自然環(huán)境和長(zhǎng)期狩獵生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)展出了與之相應(yīng)的民族文化，包括物質(zhì)文化、宗教文化和文學(xué)藝術(shù)?！叭祟愖∷茏匀画h(huán)境的影響是最為明顯的”。如鄂倫春族所居住的“斜仁柱”，其形狀為圓錐形，大體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為以十三至十五根樹干為基本屋架，上面鋪樺樹皮或獸皮做以保暖，并且搭建的簡(jiǎn)單而快捷性也適應(yīng)游獵經(jīng)濟(jì)的特性?！白∷牟牧闲问脚c性質(zhì)都受自然環(huán)境的影響”。由于生活在森林環(huán)境，住

6、所原材料取自其環(huán)境。鄂倫春族所有傳承下來的民族文化皆適應(yīng)其自然環(huán)境和狩獵經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生。民族文化依附社會(huì)存在而存在。自然環(huán)境和狩獵經(jīng)濟(jì)的變化會(huì)影響民族文化的傳承與發(fā)展。鄂倫春自治旗成立于1951年，從1954年開始，全旗鄂倫春族族陸續(xù)定居，到1958年，獵民全部定居。與漂泊不定的狩獵生活相比，定居使鄂倫春族的生活得到可靠保障。定居之后的鄂倫春族放棄狩獵經(jīng)濟(jì)，逐漸開始從事農(nóng)業(yè)或牧業(yè)生產(chǎn)。這一生產(chǎn)方式的改變和現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)鄂倫春民族文化的傳承與發(fā)展的影響，很多獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化正逐步失傳或消失。托扎敏鄉(xiāng)希日特奇和木奎獵民村為例，兩個(gè)獵民村共有93戶，鄂倫春族20

7、1人，其中掌握民族工藝制作的有13人，占6.4%，掌握民俗技藝（民間故事、民族歌舞，民族體育競(jìng)技）的獵民40余人，占19.9%。從這些數(shù)字說明，掌握民族文化的人達(dá)不到一半，占有比重極少，勢(shì)必阻礙民族文化的傳承與發(fā)展。（二）掌握民族語言的人逐步減少語言是民族文化的重要組成部分，并且對(duì)文化的傳承與發(fā)展有重要意義。斯大林將語言作為民族定義的重要要素之一。鄂倫春族作為我國56個(gè)民族之一，有其自己的語言。鄂倫春語屬于阿爾泰語系—通古斯語族。對(duì)于語言和文化的關(guān)系，愛爾伍德這樣說過：“語言或是人類文化中最先發(fā)生的一部分，因?yàn)樗墓π苁垢鱾€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)得接以互相參證，語言

8、實(shí)是‘心理模式’傳播之媒介，也便是其他各種文化之媒介?！倍鮽惔鹤逭Z只停留在刻畫