自由五論——韓德強(qiáng)

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1、自由五論韓德強(qiáng)目錄一、自由與意義（1）二、自由與和諧（6）三、自由與責(zé)任（21）四、自由與成長（44）五、自由與幸福（65）五、自由與幸福　　·73·一、自由與意義2008-12-10時(shí)代不同，生活的意義不同。過去，人們大多為光宗耀祖活著。光前裕后：追思先人，澤被后人；光耀祖先，富裕后人，這是一種生活意義。這種意義可以鼓勵(lì)人有長遠(yuǎn)目光，不走歪門邪道的致富捷徑。君子愛財(cái)，取之有道。要為下一代人做榜樣。鄉(xiāng)親們的目光，無論是嫉妒還是詛咒，無論是羨慕還是嘲笑，都成為生活意義的一部分。項(xiàng)羽為什么要衣錦還鄉(xiāng)？因?yàn)樗纳钜饬x存在

2、于他的鄉(xiāng)親的目光中。至于說戰(zhàn)爭中征服的土地上的人民都是陌生人，都是項(xiàng)羽的生活意義之外的人?？墒?，后來說光宗耀祖是封建、愚昧、落后。于是，家譜也不續(xù)了，宗族祠堂也拆了。計(jì)劃生育一搞，“斷子絕孫”了，更沒必要光宗耀祖了。所以，光宗耀祖不再成為普通人的人生意義。那么，為父母活著行不行？父母說，我們有自己的養(yǎng)老金，不用你管。只要你自己好就行。再說，根據(jù)現(xiàn)代法律，年滿十八歲就是一個(gè)獨(dú)立公民，與父母只有法律上的贍養(yǎng)關(guān)系。獨(dú)立了，父母也不需要為孩子活著，孩子也不需要為父母活著。那么，為自己所愛的人而活行不行？問題是，神圣的愛情已經(jīng)

3、讓位于世俗的利益考慮。戀愛雙方都自我中心，逐漸計(jì)較投入產(chǎn)出比。那么，為“中華之崛起而讀書”行不行？國家說，年輕人一關(guān)心國事，國家反而不穩(wěn)定。年輕人有自己的權(quán)利，自己的選擇，出國留學(xué)，還是下海經(jīng)商，悉聽尊便。那么，為共產(chǎn)主義奮斗終生行不行？本來，這是新中國幾代人的生活意義，但是，隨著私有化進(jìn)程的快速推進(jìn)，這個(gè)意義也很快消失了。五、自由與幸福　　·73·最后，只有一個(gè)答案，就是為自己活著?？墒?，自己怎么活著都可以，怎么死也都可以。既然不對任何人、任何共同體承擔(dān)責(zé)任，也就不被任何人、任何共同體所需要，活著和死了也就沒有任何

4、人關(guān)心，也就沒有什么區(qū)別。勤快可以，懶惰也可以；可以積極生活，也可以消極避世?？梢詿熅撇徽矗部梢晕矩湺?。可以潔身自好，也可以賣淫嫖娼?？梢宰詺ⅲ部梢詺⑷?。這樣，你徹底擁有了自由主義者所向往的徹底的形式自由。但是，這種形式自由也是讓人極難以忍受的。所以，在無牽無掛、無拘無束的自由中，人們才反復(fù)提出一個(gè)問題，人為什么活著？人為什么活著？當(dāng)你開始思考這個(gè)問題時(shí)，人生已經(jīng)出了問題，社會(huì)已經(jīng)出了問題。意義是將人生與社會(huì)連結(jié)起來的最重要的心理紐帶，是人生的發(fā)動(dòng)機(jī)、方向盤和燈塔。生活有了意義，就有了動(dòng)力，有了方向。有了方向感

5、，才有成就感，才有幸福感。有的人可能會(huì)問，一個(gè)人有責(zé)任，不也就有了方向感，成就感，幸福感嗎？是的。但是，意義比責(zé)任更高一層。意義不但能協(xié)調(diào)人與人之間的責(zé)任與分工，還能協(xié)調(diào)這一代人與下一代人之間的責(zé)任與分工，教人既珍惜生，又能不怕死。責(zé)任相對明確，但意義卻存在于生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，使生活充滿了情趣和浪漫想象。想想春節(jié)回家的現(xiàn)象吧，數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民工離開大城市，回到農(nóng)村去過年，說明了什么？說明農(nóng)村是生活的意義所在，農(nóng)村的父母親戚、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，構(gòu)成了他生活最重要的內(nèi)容。雖然祖墳沒有了，雖然也要計(jì)劃生育了，但是由千年以來由光宗耀

6、祖、澤被鄉(xiāng)里的文化所形成的習(xí)俗還在，人們依然在乎鄉(xiāng)親們的關(guān)心與蔑視，贊揚(yáng)與批評，羨慕與嫉妒。這些都是自己的生活內(nèi)容、生活意義。而在城市里打工的日子，就只是掙錢。五、自由與幸福　　·73·從根本上說，有社會(huì)共同體，生活就有意義。沒有社會(huì)共同體，生活就沒有意義。社會(huì)共同體相互承擔(dān)責(zé)任，相互提供生活的意義。由自由市場、自由政治、自由主義思想所構(gòu)成的一個(gè)社會(huì)，根本就不是一個(gè)社會(huì)共同體，而是一個(gè)靠個(gè)人權(quán)利和國家法律所構(gòu)造的一個(gè)自由交易平臺(tái)。其中每一個(gè)人都不存在對他人的責(zé)任和義務(wù)，而只有權(quán)利的相互博弈。自由主義認(rèn)為，個(gè)人的權(quán)利高

7、于社會(huì)，這才是一個(gè)自由的健康的社會(huì)；凡是個(gè)人的權(quán)利要服從于社會(huì)的共同利益，這就是一個(gè)法西斯主義的社會(huì)。就這樣，自由主義將任何社會(huì)共同體的合法性都瓦解了，也就將任何人生的意義都瓦解了。人生意義被瓦解了，個(gè)人獲得了徹底的形式自由。一些人接受不了意義的失落，就去自殺，或去殺人。一些人走向虛無主義，縱欲狂歡。一些人肆無忌憚，物欲橫流，巧取豪奪，成為成功者；還有更多的人是撇不下親情、鄉(xiāng)情、友情，成為市場競爭中的失敗者、迷茫者。這究竟是社會(huì)進(jìn)步還是社會(huì)倒退？這究竟是社會(huì)文明了，還是社會(huì)野蠻了？我的看法是，社會(huì)野蠻了，社會(huì)倒退了。

8、進(jìn)步的是技術(shù)。但正是這技術(shù)的巨大進(jìn)步，導(dǎo)致了資源枯竭，環(huán)境污染，兩極分化，世界戰(zhàn)爭，以及人類毀滅的前景。說到這里，我想起一個(gè)阿拉伯故事。故事說有一個(gè)漁夫，從海里撈里一個(gè)魔瓶，魔瓶上打著所羅門王的封條。漁夫不知輕重，將封條打開。魔瓶里釋放出一屢輕煙，這輕煙很快變成一個(gè)“口像山洞，鼻像煙囪”的魔鬼，要吃掉漁夫?，F(xiàn)在回想起來，這個(gè)故事寓意深遠(yuǎn)。人的貪