無染覺性直觀解脫之道

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1、無染覺性直觀解脫之道無染覺性直觀解脫之道蓮花生大士作劉巧佛譯注：本文敘述“無染覺性直觀自行解脫之道”。這是開示本來覺性最直接的法要，源自“寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教勅”。此文是鄔金蓮花生大士所作，愿此殊勝的解脫之道永不失落，直到娑婆眾生畢竟解脫！一九九一年劉巧玲恭譯為中文，回向眾生畢竟解脫。1、敬禮法報(bào)化三身，敬禮一切圓證空明覺性之諸佛。2、我將開示“無染覺性直觀自行解脫之道”，源自“寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教勅”，它為你真實(shí)解說自己的本來覺性。有幸佛子，諦聽覺照！三昧耶，嘎嘎嘎3、何其奧妙！娑婆與涅磐同時(shí)圓具于一心之內(nèi)，它的本性恒古既然，你卻無緣得識。它空明無染，永世不滅，你卻無緣一睹它

2、的豐采。它處處顯現(xiàn)無礙，你卻視而不睹。因此著文，為你解說自己的心性。若不了解內(nèi)在自性，三世諸佛所開示之八萬四千法門，無人識得其中奧義。此言不虛，大雄諸佛這密意盡在于此矣！佛法經(jīng)典縱然遍滿虛空，究竟教誨終歸于導(dǎo)入自性的三要訣。今開顯諸佛自性，下方解說修持要訣，此法既無前行，也無續(xù)修。4、諦聽！有幸佛子，諦聽！常人雖也重視心性的問題，且廣加研究，對它仍然茫然無知，或落妄見，或入邊見。乃因彼等未能正視心性之本身，只知發(fā)展為各種哲學(xué)觀念及學(xué)說，深奧難解，使一般人錯(cuò)失了認(rèn)識自性的機(jī)緣，以至輪回流轉(zhuǎn)于六道三界，受盡諸苦。由此可知，不覺自己的心性是十分可悲的謬誤。縱然聲聞緣覺試由無我的道理深入，卻無法了解自

3、性之本來面目。其他行者亦各執(zhí)一論，自作纏縛，無緣得見凈光。聲聞緣覺受到主客（能所）二元之分別見所障，中觀派則蔽于真俗二諦的執(zhí)著，事乘與瑜伽乘因執(zhí)著本尊外相而受縛，大瑜伽（方便父續(xù)）及隨瑜伽（般若母續(xù)）則因分別空性與覺性為二而生惑，從不二的究竟義觀之，他們因分別空覺為二而步入歧途，唯先識破空性與覺性不二，方能證入佛性無礙。由自性觀之，不論凡俗，娑婆與涅磐本來不二，只因你不斷造作貪嗔諸毒，故至今仍然流轉(zhuǎn)于娑婆世界。因此，暫且放下你現(xiàn)行或未行的佛學(xué)法事，藉今日開示“無染覺性直觀自行解脫之道”的因緣，你終將明白，所有佛法都在這無上自性解脫中得以圓滿，不論你修持何法，均將融入大圓滿的究竟境界。三昧耶，嘎

4、嘎嘎5、那光明燦爛的覺性，也就是所謂的心性，有人視它為具體存有，實(shí)際上它并非實(shí)存，然而它又是一切之始，涅磐極樂及娑婆苦海的根源。它一向被密宗十一學(xué)派所推薦。從名相來講，它具有各形各式的名稱：有人稱它為心，或心性；有人稱它為梵，或大我；有人視它為無我的教義；有人直稱它為心而已；有人稱它為般若，或圓滿智慧；有人稱它為如來藏，或佛種；有人稱為大手??；有人稱為唯一本體；有人稱為法界；有人稱為阿賴耶，或一切種；有人只稱它為平常心（覺）。6、現(xiàn)在為你開示本覺。要點(diǎn)有三：清除過去之念，不留纖毫痕跡，向未來之念開放，不受他境所染，安住當(dāng)下心境，不修整造作。如此的覺照實(shí)在平凡無奇，無思無念地觀照自我。若僅僅純粹

5、的觀察，唯見明空之境，并無任何觀者存在，當(dāng)下只是純粹的覺照而已。此覺空明無染，非由他生，它真實(shí)無雜，明空不二。它既非永恒，亦非受造，然而它絕非虛無，因它光明遍在，它也不是單一的實(shí)體，因它明顯地遍存萬物。然而它亦不似一般物質(zhì)和合而成，因它不可分割，只具一味。總之，我們本具的自覺，絕非源自任何外物，如此方是真正觀察實(shí)相之道。7、在這本覺內(nèi)，法報(bào)化三身圓滿如一。因它不生及空性，故是法身；因空性圓具光明朗凈，故是報(bào)身；因它能夠自在顯現(xiàn)，故是化身；這圓滿一體的法報(bào)化三身，便是覺性的本質(zhì)。8、諦聽這殊勝的開示，你頓見自己當(dāng)下的本覺原是如此，本來空明，纖毫未染，你怎能說，你不了解自己的心性？你的修持本無所執(zhí)

6、，亦無所求，你怎能說，你修持不佳？既然你的本覺就是這個(gè)，你怎能說，你尋不著自己的心性？心性原來就是那一念，你百般尋找，為何仍說你找不到那個(gè)起心動念的人？由是可見，起心動念的主體根本不存在，然而此念確有，你怎能說此念未生？你只需隨任此念生滅，不修不整，你為何還說自己無法進(jìn)入空境？既然你只需順其自然，無為無作，你為何還說，你對它們一籌莫展？何況明、空、覺性，本是圓滿不可分的一體，你怎能說，自己的修持一無所成？既然本覺是自然出生、自然圓滿，不受前因或外境所限，你怎能說，一切功夫只是徒然？既然所有念頭都是當(dāng)下生起、當(dāng)下寂滅解脫，你為何還說，你不知對治之道？既然當(dāng)下的覺性本來如此，你為何還不識自己的本性

7、？9、自性本空，它真的無實(shí)無根，你的自性也如虛空，你不妨仔細(xì)觀照一下自心是否確實(shí)如此。你真的不用先入為主地秉持著空觀，那自然生起的本覺，從無始以來一直空明朗凈，好似太陽一般，由核心自然發(fā)出光熱，你不妨仔細(xì)觀照一下自心是否確實(shí)如此。這本覺本智，真的是不滅的，好似江河流水一般永無止盡，你不妨仔細(xì)觀照一下自心是否確實(shí)如此。心念變化無常，真的不是我們的意念所能盡解，它們就象微風(fēng)一般難以捉摸，你不妨仔細(xì)觀察