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1、：《無染覺性直觀自行解脫之道》蓮花生大士作凈名??發(fā)表于2009年08月22日19:24閱讀(NaN)評(píng)論(0)分類：個(gè)人日記來源：QQ郵箱舉報(bào)蓮花生大士作 劉巧玲譯 《無染覺性直觀自行解脫之道》，是開示本來覺性最直接的法要，源自《寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕》 娑婆與涅槃同時(shí)源具于一心之內(nèi)，它的本性恒古即然，你卻無緣得識(shí)。它空明無染，永世不滅，你卻無緣一睹它的豐采。它處處顯現(xiàn)無礙，你卻視而不睹。因此著文，為你解說自己的心性。若不了解內(nèi)在自性，三世諸佛所開示之八萬四千法門，無人得識(shí)其中奧義。此言不虛，大雄諸佛之密意盡在于此矣！佛法經(jīng)典縱然遍滿虛
2、空，究竟教誨終歸于導(dǎo)入自性的三要訣。今開顯諸佛自性，以下解說修持要訣，此法既無前行，也無續(xù)修。 ???? ????常人雖也重視心性的問題，且廣加研究，對(duì)它仍然茫然無知，或落妄見，或入邊見。乃因彼等未能正視心性之本身，只知發(fā)展為各種哲學(xué)觀念及學(xué)說，深?yuàn)W難解，使一般人錯(cuò)失了認(rèn)識(shí)自性的機(jī)緣，以致輪回流轉(zhuǎn)于六道三界，受盡諸苦。由此可知，不覺自己的心性是十分可悲的謬誤?？v然聲聞緣覺試由無我的道理深入，卻無法了解自性之本來面目。其他行者亦各執(zhí)一論，自作纏縛，無緣得見凈光。聲聞緣覺受到主客（能所）二元之分別見所障，中觀派則蔽于真俗二諦的執(zhí)著，事乘與瑜珈乘因執(zhí)著本尊外
3、相而受縛，大瑜珈（方便父續(xù)）及隨瑜珈（般若母續(xù)）則因分別空性與覺性為二而生惑。從不二的究竟義觀之，他們因分別空覺為二而步入歧途，唯先識(shí)破空性與覺性不二，才能證入佛性無礙。由自性觀之，不論凡俗，娑婆與涅槃本來不二，只因你不斷造作貪瞋諸毒，故至今仍然流轉(zhuǎn)于娑婆世界。 ???? ????因此，暫且放下你現(xiàn)行或未行的佛學(xué)法事，藉今日開示《無染覺性直觀自行解脫之道》的因緣，你將明白，所有佛法都在這無上自性解脫中得以圓滿。不論你修持何法，均將融入大圓滿的究竟境界。那光明燦爛的覺性，也就是所謂的心性，有人視它為具體存有，實(shí)際上它并非實(shí)存。然而它又是一切之始，涅槃極樂
4、及娑婆苦海的根源。它一向被密宗十一學(xué)派所推崇。從名相來講，它具有各形各式的名稱：有人稱它為心，或心性；有人稱它為梵，或大我；有人視它為無我的教義；有人直稱它為心而已；有人稱它為般若，或圓滿智慧；有人稱它為如來藏，或佛種；有人稱為大手??；有人稱為唯一本體；有人稱為法界；有人稱為阿賴耶，或一切種；有人只稱它為平常心（覺）！ 覺性的本質(zhì) 現(xiàn)在為你開示本覺。本覺的要點(diǎn)有三： 清除過去之念，不留纖毫痕跡， 向未來之念開放，不受他境所染， 安住當(dāng)下心境，不修整造作。 如此的覺照實(shí)在平凡無奇，無思無念地觀照自我，若僅僅純粹的觀察，唯見明空之境，并無任何觀者存在。
5、當(dāng)下只是純粹的覺照而已。此覺空明無染，非由他生。它真實(shí)無雜，明空不二，既非永恒，亦非受造，然而它絕非虛無，因它光明遍在。它也不是單一的實(shí)體，因它明顯地遍存萬物。然而它亦不似一般物質(zhì)和合而成，因它不可分割，只具一味?？傊?，我們本具的自覺，絕非源自任何外物。如此才是真正觀察實(shí)相之道。 在這本覺內(nèi)，法報(bào)化三身圓滿如一！因它不生及空性，故是法身；因空性原具光明朗凈，故是報(bào)身；因它能夠自在顯現(xiàn)，故是化身；這圓滿一體的法報(bào)化三身，便是覺性的本質(zhì)。 你頓見自己當(dāng)下的本覺原是如此，本來空明，纖毫未染，你怎能說你不了解自己的心性？你的修持本無所執(zhí)，亦無所求，你怎能說，你
6、修持不佳？既然你的本覺就是這個(gè)，你怎能說，你尋不著自己的心性？心性原本就是那一念，你百般尋找，為何仍說找不到那個(gè)起心動(dòng)念的人？ 由此可見，起心動(dòng)念的主體根本不存在，然而此念確有，你怎能說此念未生？你只需隨任此念生滅，不修不整，你為何還說自己無法進(jìn)入空境？既然你只需順其自然，無為無作，你為何還說，你對(duì)它們一籌莫展？何況明、空、覺性，本是圓滿不可分的一體，你怎能說，自己的修持一無所成？既然本覺是自然出生、自然圓滿，不受前因或外境所限，你怎能說一切功夫只是徒然？既然所有念頭都是當(dāng)下生起，當(dāng)下寂滅解脫，你為何還說，你不知對(duì)治之道？既然當(dāng)下的覺性本來如此，你為何
7、還不識(shí)自己的本性？ 細(xì)觀自性本空 自性本空，它真的無實(shí)無根，你的自性也如虛空，你不妨仔細(xì)觀照一下自心是否確實(shí)如此。你真的不用先入為主地秉持著空觀，那自然生起的本覺，從無始以來一直空明朗凈，好似太陽一般，由核心自然發(fā)出光熱，你不妨仔細(xì)觀照一下自心是否確實(shí)如此。這本覺本智，真的是不滅的，好似江河流水一般永無止盡，你不妨仔細(xì)觀照一下自心是否確實(shí)如此。心念變化無常，真的不是我們的憶念所能理解，它們就像微風(fēng)一般難以捉摸，你不妨仔細(xì)觀照一下自心是否確實(shí)如此。不論任何外境生起，真的就是本體顯現(xiàn)，就像明鏡能反映出一切外境似的。世上紛紛萬象，真的都在它的自身內(nèi)解脫，就像
8、空中的云彩自行生出又自行寂滅，你不妨仔細(xì)觀照一下自心是否確實(shí)如此。 一切境相無非是心性所生，在
