哲學(xué)原理總結(jié)精品

《哲學(xué)原理總結(jié)精品》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、《生活與哲學(xué)》原理及方法論　一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論　　〖原理〗：物質(zhì)決定意識(shí)〖方法論〗：要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！　　《?、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：（1）要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想?！　∪?、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論　

2、　1、〖原理〗、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地改造世界?！挤椒ㄕ摗剑鹤杂X地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！　?、〖錯(cuò)誤傾向〗：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).　　四、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理　　〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用?！　　挤椒ㄕ摗剑阂环矫嬉獔?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！　∥?、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，是不依

3、人的意志為轉(zhuǎn)移的。　〖方法論〗：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律?！　×⒆鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理　　〖原理內(nèi)容〗:規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。　　〖方法論〗：既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來?！　∑?、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系　?。?）〖原理內(nèi)容〗1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來

4、源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用?！　。?）〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。　　八、真理的條件性和具體性　?。?）〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。　?。?）〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們不能照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，否則真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的?！　【?、真理的反復(fù)性和

5、無限性　?。?）〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（由于受主客觀條件的限制，決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成）。認(rèn)識(shí)具有無限性（人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程）。　?。?）〖方法論〗：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！　∈⒙?lián)系的普遍性原理及方法論　　〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。　　〖方法論〗：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系

6、的觀點(diǎn)看問題?！　∈?、聯(lián)系的客觀性原理及方法論　?。?）〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！　。?）〖方法論〗：　　?????A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！　??????B、聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系?！　∈?、聯(lián)系的多樣性原理及方法論　　（1）〖原理內(nèi)容〗：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。　?。?）〖方法論〗：聯(lián)系的多樣性要求我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！　∈?、整體和部分辯證關(guān)系

7、的原理及方法論　?。?）〖原理內(nèi)容〗：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體?！　???整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。　?。?）〖方法論〗：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最

8、優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展?！　∈?、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論　　〖原理內(nèi)容〗：系統(tǒng)的基本