哲學(xué)原理總結(jié)

哲學(xué)原理總結(jié)

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1、一.唯物論基本原理和方法論1.世界物質(zhì)性原理世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,物質(zhì)決定意識(shí)。要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,主觀符合客觀。2.意識(shí)的能動(dòng)作用原理(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界:①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性(2)人能夠能動(dòng)地改造世界:①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,意識(shí)能夠反作用于客觀事物,正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神使人奮進(jìn)

2、,萎靡的精神使人喪失斗志。我們要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量。((3)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是)3.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理①物質(zhì)決定意識(shí),要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀;②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性,正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。要樹立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí)。4.規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。①規(guī)律是客觀的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,是不可違抗的。②規(guī)律是普遍的,事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)

3、展過程中都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們:①必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,不能違背客觀規(guī)律,一旦違背客觀規(guī)律,人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。11③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。5.規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系①規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,要求尊重客觀規(guī)律。②要發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律。③要把尊重客觀規(guī)律和

4、發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。6.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系:物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的①世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的,反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。7.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系:物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一①運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的,絕對(duì)的,世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中。②靜止是有條件的、暫時(shí)的,

5、相對(duì)的,靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)。③既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。8.如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。(④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

6、)11二.認(rèn)識(shí)論部分主要哲理1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極參加實(shí)踐活動(dòng),(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則,做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2.真理是客觀的具體的有條件的:(1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客

7、觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理最基本的屬性是客觀性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下,人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè),真理面前人人平等。(2)真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)成為謬誤。(3)真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的,都是主觀與客觀,理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。(真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行

8、的。在探索真理的過程中要正確對(duì)待錯(cuò)誤。)【方法論】與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3.認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。①11認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,認(rèn)識(shí)受到各種條件的制約,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)多次才能完成;②認(rèn)識(shí)具有無限性,認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,因此,人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的,③認(rèn)識(shí)具有上升性,認(rèn)

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