論體育課程的功能與價值

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1、論體育課程的功能與價值　　摘要：體育課程的功能與價值體育課程的功能是根據(jù)社會發(fā)展及兒童發(fā)展的自身需要，對體育功能合理選擇和組合的結(jié)果。體育課程功能的發(fā)揮取決于體育的學(xué)科性質(zhì)與特點，它同時又取決于社會發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的實際需要。本文以體育觀及人本主義課程理念以學(xué)生為本位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生體育實踐的主體參與性，通過促進(jìn)體育課程改革的發(fā)展模式，提出針對性地把課程的理念合理地向課程實踐轉(zhuǎn)移?！　￡P(guān)鍵詞：體育課程；導(dǎo)性；教學(xué)改革；價值觀剖析　　中圖分類號：G80文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-8500（2013）05-0074-01　　體育課程增強(qiáng)體質(zhì)

2、的功能是由體育課程的學(xué)科性質(zhì)和特點所決定的。體育課程價值具有鮮明的導(dǎo)向作用，它直接地影響著體育課程的目標(biāo)定位，同時還影響著體育課程的內(nèi)容、實施和評價。體育課程的價值取向有效地完成了對體育課程功能的選擇和整合，使體育課程的目標(biāo)更為清晰、更有針對性，從而成為指導(dǎo)課程實施的主要依據(jù)。由此可見，體育課程的功能和體育課程的價值之間聯(lián)系密切，但是又具有明顯的區(qū)別，了解了這種聯(lián)系和區(qū)別，就可以更有針對性地把課程的理念合理地向課程實踐轉(zhuǎn)移，發(fā)揮著鮮明的導(dǎo)向作用?！　∫?、體育課程主體性的認(rèn)識　　主體性是人作為對象性活動的主體所具有的本質(zhì)特性，指的是作為

3、認(rèn)識主體在處理外部世界關(guān)系的功能表現(xiàn)，是主體在作用于客體的活動中表現(xiàn)出的能動性。它一方面是對客觀世界的自覺能動地掌握，另一方面是對客觀世界的自覺能動地創(chuàng)造，因此它集中體現(xiàn)為人的自主性、主動性和創(chuàng)造性。自主性，即人主宰自己的思想、行為，不為外物所役使和不為外人所影響的特性，表現(xiàn)為對自身活動過程的獨(dú)立選擇、獨(dú)立決斷、獨(dú)立決策、獨(dú)立調(diào)控等品質(zhì)，是人成為主體的前提和基礎(chǔ)，是主體獨(dú)立自主行使、支配自己權(quán)力的能力。是人之為人的自我確定性的集中表現(xiàn)。主動性，即人自覺、主動、積極地參與變革客體、建構(gòu)自身的認(rèn)識和實踐活動的特性，表現(xiàn)為有目的、有意識地認(rèn)

4、識世界、改革世界的理性活動。如意志行為果斷、工作熱情高漲、人生態(tài)度樂觀等品質(zhì)，是人之為人的自我發(fā)展性的集中體現(xiàn)。創(chuàng)造性，即人打破定勢，標(biāo)新立異、在認(rèn)識和改造客觀世界中揚(yáng)棄舊質(zhì)、創(chuàng)造新質(zhì)的特性，表現(xiàn)為思維的直覺性、求異性、發(fā)散性和幻想性等品質(zhì)，是對現(xiàn)實的超越，是主體性發(fā)展的最高表現(xiàn)，是人之為人的自我超越性的集中體現(xiàn)。其中自主性和主動性是有極大相關(guān)性的兩種品質(zhì)，創(chuàng)造性是主體性發(fā)展的最高層次。有了以上的認(rèn)識，就為體育教學(xué)中如何發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生主體性，突出學(xué)生主體地位找到了必要的理論支撐。所以，我們在體育課教學(xué)過程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)

5、生為主體”。要通過自己的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生在參與教學(xué)的過程中主動做到樂學(xué)、會學(xué)、善學(xué)，從而保證教師的教和學(xué)生的學(xué)都達(dá)到最佳的發(fā)揮和發(fā)展　　二、體育課程價值觀剖析　　無論是手段論體育觀還是目的論體育觀，在確定體育課程的目標(biāo)、選擇內(nèi)容、組織實施及進(jìn)行評價課程的結(jié)果上都發(fā)揮著鮮明的導(dǎo)向作用?！　?.價值取向的重點　　學(xué)科中心論和手段論體育觀在處理運(yùn)動手段和學(xué)生身心發(fā)展關(guān)系時均把價值取向的重點集中于學(xué)科本身或作為手段的運(yùn)動項目上。但對于這些技術(shù)或運(yùn)動項目是否有必要進(jìn)行選擇和改造？這些運(yùn)動技術(shù)或運(yùn)動項目是否有效

6、地促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展？這些運(yùn)動技術(shù)或運(yùn)動項目怎樣才能有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展等未能做出明確回答。目的論體育觀及人本主義課程理念以學(xué)生為本位，把價值取向的重點定位于運(yùn)動本身或運(yùn)動中的人，強(qiáng)調(diào)學(xué)生體育實踐的主體參與性，同時又必然地考慮到滿足個體需求的各種教學(xué)模式的開發(fā)，這利于促進(jìn)體育課程改革的發(fā)展?！　?.行為主體的地位　　教育行為的主體是教師和學(xué)生。教師的主體性就是說教師不再僅僅是課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的被動執(zhí)行者，而是具有實施課程標(biāo)準(zhǔn)的能力，同時又是一個能夠根據(jù)實際情況對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇的開發(fā)者；學(xué)生的主體性表明，學(xué)生也不再是被動的接受者，

7、，而是主動的參與者。體育課程是為了滿足其需求并促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。　　3.個體的發(fā)展領(lǐng)域　　手段論價值觀重視的是生物學(xué)和生理學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)生體能和技能的發(fā)展領(lǐng)域，忽視了體育的人文精神，忽視了學(xué)生酌情意和社會行為能力的發(fā)展。情意和社會行為能力的發(fā)展需要一個寬松的、互動的教學(xué)空間，要求教師改變以技術(shù)和學(xué)科為中心的手段論價值觀念，也促使手段論向目的論價值觀的轉(zhuǎn)化。　　4.體育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)　　學(xué)校體育課程內(nèi)容的分類十分廣泛，學(xué)科中心論要求每個運(yùn)動項目都要學(xué)習(xí)，結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)如走馬觀花，難以學(xué)會學(xué)精某一運(yùn)動專項。人本主義課程論建立的體育內(nèi)容分類體系

8、是按照學(xué)生的需求進(jìn)行的分類，教師可以從課程標(biāo)準(zhǔn)中羅列的內(nèi)容體系中針對性地選擇一些，這體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容多與少的辯證統(tǒng)一?！　?.課程實施的途徑　　學(xué)科中心論和手段論體育觀強(qiáng)調(diào)正規(guī)化的課堂教學(xué)，但忽視學(xué)生情感、態(tài)度、意志等非智