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《四川省棠湖中學(xué)2010屆高三考前適應(yīng)訓(xùn)練語文試題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、棠湖中學(xué)高2010級(jí)考前適應(yīng)訓(xùn)練語文試題本試卷分為第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，第Ⅰ卷包括第一、二、三大題為選擇題，第Ⅱ卷包括第四、五、六、七大題為非選擇題，全卷共8頁。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘?！镒Ｄ憧荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷上無效。3．非選擇題的作答：用黑色墨水簽字筆直接答在試題卷上。第Ⅰ卷（選擇題部分，共3
2、0分）一、基礎(chǔ)知識(shí)部分（15分，每小題3分）1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A．創(chuàng)口（chuāng）翹首回望（qiáo）濟(jì)濟(jì)一堂（jǐ）供認(rèn)不諱（gōng）B．內(nèi)訌（hòng）恣意妄為（zì）悄（qiǎo）然無聲怙惡不悛（quān）C．伺候（sì）怦然心動(dòng)（pēng）余勇可賈（gǔ）逢場作戲（cháng）D．蹊蹺（xī）扛鼎之作（káng）車載（zài）斗量一語中的（dì）2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是A．考查捅漏子太平勝世唇槍舌劍B．堅(jiān)苦筆桿子不孚眾望時(shí)過境遷C．溝通間奏曲煥然冰釋一副油畫
3、D．傳誦蹓冰鞋風(fēng)聲鶴戾山清水秀3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．《新生》出版之期接近了，但最先就隱去了若干擔(dān)當(dāng)文字的人，接著又逃走了資本，結(jié)果只剩下不名一錢的三個(gè)人。B．公安部門正式介入調(diào)查足球賭博案件，調(diào)查對(duì)象涉及足協(xié)高官，一石激起千層浪，這個(gè)消息在社會(huì)上引起了巨大反響。C．2009年10月16日，第十屆西博會(huì)在成都召開，這次博覽會(huì)聚集了各地各種各樣的新產(chǎn)品，真可謂浩如煙海，應(yīng)有盡有。D．漢諾威96門將羅伯特·恩克因抑郁癥自殺，意大利門神布馮表示，作為門將他理解恩克的痛苦，而前國米前鋒阿德里
4、亞諾更是感同身受，他表示，他也曾經(jīng)有過輕生的念頭。4．下列各句中，沒有語病的一句是A．由于受上游氣源單位供氣壓力降低的影響，致使我公司轄區(qū)內(nèi)天然氣用戶用氣也受到影響，我公司希望廣大用戶節(jié)約用氣。B．近年來，眉山質(zhì)監(jiān)局服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，圍繞農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我市具有傳統(tǒng)特色的產(chǎn)品在國內(nèi)外市場的知名度和競爭力，從而提高產(chǎn)品附加值。C．我國實(shí)施草原保護(hù)建設(shè)重點(diǎn)工程以來，使內(nèi)蒙古草原退化和沙化面積減少2億畝。D．“低碳生活”是個(gè)新概念，提出的卻是可持續(xù)發(fā)展的老問題，它反映了人類因氣候變化而對(duì)未來產(chǎn)生的擔(dān)
5、憂，世界各國對(duì)此問題的共識(shí)日益增多。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5-7題。影視教育的人本價(jià)值影視教育人本功能與價(jià)值是多方面的，對(duì)影視教育的定位，我們雖一貫偏重于審美教育，但更多的是關(guān)注其知識(shí)的傳授和道德的教化，而對(duì)其完善人格的意義卻認(rèn)識(shí)不夠。藝術(shù)教育的目的在于使人們的感性和精神力量達(dá)到盡可能的和諧，人的完整與否取決于這種和諧能力。所有的藝術(shù)，都必須訴諸接受者的審美情感。影視與其他藝術(shù)相比，具有更為強(qiáng)烈和直接的特點(diǎn)，它以其特有的傳播方式、逼真的內(nèi)蘊(yùn)震撼力、強(qiáng)烈的視聽綜合感官?zèng)_擊力，深入人的心
6、靈。因此，影視藝術(shù)情感教育通過對(duì)影像的感知，讓人在藝術(shù)的審美境界中身心情操得到滋潤和感化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的融合統(tǒng)一，從而成就全面發(fā)展的人。不同的技術(shù)方式和不同的媒介手段所產(chǎn)生的文化形式，必定促使其接受者不同的思維方式的形成。自人類文化產(chǎn)生以來，其媒體形式的變化使人類的思維中介系統(tǒng)發(fā)生了從行為思維到語言符號(hào)思維進(jìn)而到數(shù)字化思維的變革。早期的人類文化是以圖像文化形式而存在的，語言文字的產(chǎn)生則使思維變成了線性的、連續(xù)的、規(guī)則的和邏輯的，這一變化使印刷媒介將具體情景置換成非情景、非具象、非對(duì)話語境的文字符號(hào)。
7、讀者在沿著語義的邏輯對(duì)文本進(jìn)行解讀時(shí)，總處于線性的邏輯思維中。而照相藝術(shù)、電影和影視的發(fā)明使得圖像文化再度興起，它以聲形并至、時(shí)空兼?zhèn)涞囊暵犝Z言體系改變著人類的思維模式。影視作品中不僅聲響、構(gòu)圖、攝編等多套語言系統(tǒng)使觀眾在變幻莫測(cè)的聲電光影和扣人心弦的情節(jié)欣賞中處于非線性的思維狀態(tài)，而且隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，人類不僅占有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，而且擁有了虛擬的世界。影像生產(chǎn)的復(fù)雜因素，決定了影像文化語義演義的多義性、網(wǎng)絡(luò)性和立體性，這一媒介文化勢(shì)必在強(qiáng)化受眾的非線性思維時(shí)對(duì)人類的認(rèn)知習(xí)慣和思維方式產(chǎn)生根本的影響。
8、然而，由于中國傳統(tǒng)文化對(duì)感官的偏見，導(dǎo)致我們的教育長期以來忽視非線性思維的培養(yǎng)。在對(duì)思維方式的認(rèn)識(shí)上，孟子將心靈視為“大體”，即重要的；而將耳目感官視為“小體”，也即“次要”的。顯然，在古代哲學(xué)家眼中，耳朵與眼睛這類感官不會(huì)思考，只能用“心”去思考。感性與理性、藝術(shù)與科學(xué)的分裂，造成了現(xiàn)代人的“大腦右半球功能缺乏癥”，改變這一狀況，堅(jiān)持人文與科學(xué)的統(tǒng)一是我們今天全面推進(jìn)素質(zhì)教育的目的。今天，休閑已成為一種體現(xiàn)生命價(jià)值、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造
