論社會和諧的消費倫理觀.doc

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1、論社會和諧的消費倫理觀　[摘要]文章指出，消費倫理觀制約經(jīng)濟社會發(fā)展。消費主義泛濫使人類面臨重重危機。追求公正性與可持續(xù)性，在消費活動中遵守適度消費準則，實現(xiàn)可持續(xù)消費是社會和諧消費倫理觀的應有之義?！　關鍵詞]消費主義；社會和諧；適度消費；可持續(xù)消費　　　　消費倫理觀是人們在消費活動中應遵循的倫理規(guī)范，包括消費道德意識、消費道德規(guī)范、消費道德觀念，對消費活動具有很強的導向功能。馬克思指出：“生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對方?！比祟惿a(chǎn)活動是為了滿足自身的消費需求，從歷史唯物主義關于社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在的觀點看來，消費倫理觀制約經(jīng)

2、濟發(fā)展與社會進步。隨著經(jīng)濟全球化的深入，我國的文化傳統(tǒng)、道德觀念、價值取向均受到了強烈的沖擊，并直接影響人和經(jīng)濟社會的發(fā)展進程。因此，探索與當前社會相適應的消費倫理觀對于和諧社會建設具有非常重要的現(xiàn)實意義?！　　　∫?、傳統(tǒng)消費倫理的價值取向　　　　我國傳統(tǒng)消費倫理多以節(jié)儉為美德。中國古代比較有影響的學派幾乎都主張節(jié)儉，反對奢侈，倡導節(jié)欲甚至禁欲?？鬃釉谠u論晏子過于節(jié)儉而管仲不事節(jié)儉時說：“與其奢也，寧儉?！崩献诱J為儉能長久，提倡儉樸反對浮華：“我恒有三寶，持而寶之，一日慈，二日儉，三日不敢為天下先?！盵2’墨子認為節(jié)用方能強國，告誡統(tǒng)治者“節(jié)儉者昌，奢侈者亡”，節(jié)用才能消除“饑

3、則不得食，寒者不得衣，勞者不得息”的狀況?！蹲髠鳌穭t將節(jié)儉與奢侈作為善惡對立的兩極：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！敝祆洹按嫣炖恚瑴缛擞钡牡赖掠^明顯地表達了儉是天理，奢是人欲，“存天理，滅人欲”就是要尚儉去奢。節(jié)儉不僅被視為美德，而且是達到至善至德境界的道德修養(yǎng)方式之一，使人清心寡欲，克制而謹慎。子貢評價孔子：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！惫?jié)儉作為中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)一直延續(xù)至今?！　鹘y(tǒng)消費倫理觀之所以貫穿節(jié)儉之風有其歷史必然性。從社會經(jīng)濟層面來看，我國古代生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)技術不發(fā)達，絕大部分產(chǎn)品依靠手工生產(chǎn)，這種原始落后的自然經(jīng)濟為社會提供的物質資料非常有限，不能滿

4、足廣大人民的消費需要，社會的消費需求長期停留在基本的生理需要層次，解決人的溫飽問題一直都是人們的追求目標。在生產(chǎn)力水平無法滿足人的消費需求狀況下，節(jié)儉就成為一項重要的滿足消費需求的消費方式。從社會關系的視角來看，古代社會實行專制統(tǒng)治，統(tǒng)治階級不受監(jiān)督，生活奢侈浪費、荒淫無度，“王公之家，一宴之味，費上農(nóng)一歲之獲，猶食之而不甘”。然而，這種揮霍是建立在大肆盤剝百姓、搜刮民脂民膏的基礎上，不僅破壞了原本就十分脆弱的原始經(jīng)濟結構，更加劇了社會各階層之間的矛盾沖突，導致政權頻繁更替，社會動蕩不安。所以，從統(tǒng)治階層的角度來看，也需要節(jié)儉以規(guī)范消費行為，平衡社會關系，緩解社會矛盾，維護統(tǒng)治

5、地位。因此，在生產(chǎn)力水平低、技術落后、產(chǎn)品供不應求的狀況下，節(jié)儉強調(diào)對物質需求節(jié)制、對消費欲望抑制，體現(xiàn)了自覺、自主、自律的理性精神，是與當時社會實際相適應的消費倫理觀念，有利于社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。4　　　　二、現(xiàn)代消費主義的倫理缺失　　　　然而，當社會步入商品經(jīng)濟時代，隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，產(chǎn)品供不應求變成了供過于求。這時，長期被社會頌揚的節(jié)儉反被視為經(jīng)濟增長的絆腳石。英國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家凱恩斯認為，節(jié)儉是導致20世紀20～30年代經(jīng)濟大蕭條的罪魁禍首：“今天有許多好心腸的人相信，要改進局勢，他們本國和鄰邦所能盡力的是，比平常更多地節(jié)約些……但是目前環(huán)境下這樣做卻是一個重大錯

6、誤……節(jié)約的目的是使工人解除工作，使工人不再從事于房屋、工廠、公路、機器之類的資本貨物生產(chǎn)。如果可以用于這類生產(chǎn)目的的上述資金，已經(jīng)有了很大剩額沒有使用，這時進行節(jié)約的結果只是擴大這種剩額，因而使失業(yè)人數(shù)格外增加。還有一層，某個人在這一方式或另一方式下失去工作時，他的花費能力就有了萎縮，這就會進一步造成失業(yè)，因為別人原來為他生產(chǎn)的事物，他現(xiàn)在買不起了。這樣就使情況一天天惡化，造成惡性循環(huán)?！薄　≠Y產(chǎn)階級經(jīng)濟學家在猛烈抨擊節(jié)儉的同時又極力宣揚高消費，鼓動人們負債消費，盡情享樂。于是，現(xiàn)代消費主義取代了節(jié)儉成為了時尚并迅速風靡全球。與節(jié)儉相反的是，現(xiàn)代消費主義的道德準則是無節(jié)制的物

7、質享受和消遣，把人生價值定位在物質財富的享用之上，“消費主義是一種以追求和崇尚過度的物質占有或消費作為美好生活和人生目的價值觀念，以及在這種價值觀念支配下的行為實踐”。單純從經(jīng)濟增長的角度來看，消費主義為推動經(jīng)濟發(fā)展提供了強大的精神動因。經(jīng)濟居世界首位的美國在消費主義號角下保持了強勁的增長勢頭，消費對其GDP的貢獻達到70％左右，很好地滿足了資本擴張和資本家財富爆炸式增長的貪欲。然而，從人類的整體利益和長遠利益來看，消費主義是與生態(tài)建設和環(huán)境保護的價值目標相沖突的，是以人的異化為代價的物質主