中國(guó)古代史思考題

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1、思考題一、名詞解釋甲骨四堂甲骨四堂是指中國(guó)近代四位著名地研究甲骨文的學(xué)者：郭沫若（字鼎堂）、董作賓?（字彥堂）、羅振玉（號(hào)雪堂）和王國(guó)維（號(hào)觀堂）。著名學(xué)者陳子展教授在評(píng)價(jià)早期?的甲骨學(xué)家的時(shí)候?qū)懴隆凹坠撬奶茫_王”的名句，這一概括已為學(xué)界所廣泛接受。羅振玉（1866——1940），字叔蘊(yùn)、叔言，號(hào)雪堂、貞松老人，江蘇淮安人。對(duì)甲骨收集、保藏、著錄、出土地考訂和文字考釋貢獻(xiàn)至大。王國(guó)維（1877年—1927年）字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人。甲骨著錄、文字考釋突出貢獻(xiàn)，尤其是《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》《續(xù)考》論文，開(kāi)創(chuàng)甲骨學(xué)進(jìn)入“史料時(shí)期”。與羅被后學(xué)

2、稱(chēng)為“羅王之學(xué)”。董作賓（1895——1963），?甲骨學(xué)家、古史學(xué)家、“甲骨四堂”之一。河南省南陽(yáng)人。原名作仁，字彥堂，號(hào)平廬。郭沫若（1892——1978）字鼎堂，是中董作賓（1895——1963），?甲骨學(xué)家、古史學(xué)家、“甲骨四堂”之一。河南省南陽(yáng)人。原名作仁，字彥堂，號(hào)平廬。國(guó)現(xiàn)代具影響力的詩(shī)人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、考古學(xué)家、劇作家、社會(huì)活動(dòng)家，甲骨學(xué)方面異軍突起，為四堂之一。唐曉蘭曾評(píng)價(jià)他們的殷墟卜辭研究“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛。卜辭是指中國(guó)商周時(shí)期刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字。目前發(fā)現(xiàn)商代

3、甲骨文以河南安陽(yáng)殷墟最多，屬于商代后期遺物，其中絕大多數(shù)書(shū)占卜記錄，稱(chēng)甲骨卜辭。因出于殷墟，又稱(chēng)殷墟文字、殷墟書(shū)契、殷墟甲骨文等。清光緒二十四年（1898）開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，次年得到學(xué)者鑒定，迄今出土約有十萬(wàn)片。二十九年，劉鶚編輯出版第一部著錄《鐵云藏龜》，其后研究日益發(fā)展，形成一門(mén)學(xué)科即甲骨學(xué)。甲骨文內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、動(dòng)植物、農(nóng)事、方國(guó)、地名、征伐、祭祀、人物活動(dòng)、商王世系和占兇夢(mèng)幻等。目前已發(fā)現(xiàn)單字有五千余個(gè)，考釋過(guò)的約兩千個(gè)，文字結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體趨向合體，晚期形聲字增多。是中國(guó)早已有系統(tǒng)的古文字。西周時(shí)期的甲骨文，在山西洪趙坊堆、陜西長(zhǎng)安豐鎬、岐山鳳

4、雛、扶風(fēng)齊家和強(qiáng)家、河北邢臺(tái)南小汪、北京昌平白浮、房山琉璃河和鎮(zhèn)江營(yíng)九個(gè)地點(diǎn)都有發(fā)現(xiàn)。周公制禮作樂(lè)周禮周禮相傳由周公制定，其實(shí)是周公對(duì)夏商以來(lái)的禮樂(lè)進(jìn)行增刪、修改。周禮是等級(jí)社會(huì)的政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和各項(xiàng)制度的總稱(chēng)。包括種種規(guī)則、典禮儀式和表示身分的輿服旌旗、宮室器用的規(guī)定等等。所謂周禮，是區(qū)分貴賤尊卑的等級(jí)教條西周的禮樂(lè)制度，屬于上層建筑范疇，相傳由周公制定。周公所制定的禮，是維護(hù)統(tǒng)治者等級(jí)制度的政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和各項(xiàng)典章制度的總稱(chēng)，后來(lái)發(fā)展為區(qū)分貴賤尊卑的等級(jí)教條。樂(lè)則是配合各貴族進(jìn)行禮儀活動(dòng)而制作的舞樂(lè)。舞樂(lè)的規(guī)模，必須同享受的級(jí)別保持一致。西

5、周的禮樂(lè)，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代文明。井田制井田制是我國(guó)古代社會(huì)的土地國(guó)有制度，商時(shí)有文字記載，西周時(shí)盛行。那時(shí)，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱(chēng)做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買(mǎi)賣(mài)和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。而其實(shí)質(zhì)是一種土地私有制度。井田制是我國(guó)奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制，開(kāi)始實(shí)行于商朝，盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國(guó)。井田的土地所有權(quán)屬于周王，周王把土地分賜給諸侯臣下，但臣下只能世代享用，不得轉(zhuǎn)讓和自由買(mǎi)賣(mài)，還要交納一定的貢賦。從生產(chǎn)方式上，奴隸主貴族強(qiáng)

6、迫奴隸集體耕種，剝奪奴隸的勞動(dòng)成果。井田制瓦解的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制這種生產(chǎn)方式不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，出現(xiàn)了私田。春秋后期，魯國(guó)實(shí)行初稅畝，承認(rèn)了私田主人對(duì)土地的所有權(quán)。隨之而來(lái)的是新的剝削方式的出現(xiàn)。封建地主對(duì)農(nóng)民的剝削方式的出現(xiàn)，導(dǎo)致了井田制的崩潰工商食官工商食官制度西周官營(yíng)手工業(yè)制度。指當(dāng)時(shí)的手工業(yè)者和商賈都是官府管的奴仆，他們必須按照官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易。在這種制度下，周王室和諸侯都有官府管理的各種手工業(yè)作坊，屬司空管轄。這些手工業(yè)作坊的各類(lèi)生產(chǎn)者稱(chēng)為百工，他們既是具有一定技藝水平的工匠，又是從事手工業(yè)生產(chǎn)的管理者。弭兵

7、運(yùn)動(dòng)：春秋中期，中原地區(qū)形成晉、楚爭(zhēng)霸的局面，由於兩個(gè)長(zhǎng)期對(duì)抗，兵連禍結(jié)，一些小國(guó)及人民飽經(jīng)戰(zhàn)亂，尤其是鄭、宋兩國(guó)，常常是爭(zhēng)奪的目標(biāo)，受害最嚴(yán)重。因此，在人民及中、小國(guó)家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，使?fàn)幇詰?zhàn)爭(zhēng)失去了社會(huì)支持；再加上諸侯國(guó)內(nèi)部卿、大夫的權(quán)力斗爭(zhēng)，使得國(guó)君無(wú)力對(duì)外擴(kuò)張，在此情勢(shì)之下，西元前５７９年，宋國(guó)大夫<華元>首先倡導(dǎo)和平，發(fā)起和主持了以“弭兵”為口號(hào)的和平運(yùn)動(dòng)，謀求晉、楚和好，訂盟互不侵犯，可惜為時(shí)三年，因楚國(guó)背約而結(jié)束。《春秋》《春秋》是古代中國(guó)的儒家典籍，被列為“五經(jīng)”之一?！洞呵铩肥囚攪?guó)的編年史，據(jù)傳是由孔子修訂的。書(shū)中用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然

8、而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱(chēng)為“春秋筆法”。由于《春秋》的記事過(guò)于簡(jiǎn)略，因而后來(lái)出現(xiàn)