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《論器樂(lè)演奏中的“畫面”（可編輯）》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、論器樂(lè)演奏中的“畫面”樂(lè)府額聲沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)年第期?論器樂(lè)演奏中的“畫面”秦放內(nèi)容提要】不論是演奏音樂(lè)還是欣賞音樂(lè),我們都需要一個(gè)音樂(lè)形象來(lái)做依托。每一首樂(lè)曲都有它特定的畫面,這個(gè)“畫面指的就是音樂(lè)形象,這些形象都是抽象的,必須依靠欣賞者的想象在心中描繪出可感的、具體的形象,關(guān)鍵在于表演者的表演.把樂(lè)譜所提供的間接形象轉(zhuǎn)化為直接的可視可聽的形象。這樣演奏者與觀眾才能產(chǎn)生共鳴,這樣的表演才是真正意義上的藝術(shù)?！娟P(guān)鍵詞】畫面/情感/表現(xiàn)/意境【內(nèi)容類別詞】表演藝術(shù)器樂(lè)的演奏過(guò)程也是主體“創(chuàng)美”、“立美”的過(guò)程,這?過(guò)實(shí)上音樂(lè)是一種視聽雙重享受,有音樂(lè),畫面就一定
2、會(huì)共存,程體現(xiàn)了主體自身的審美水準(zhǔn)、綜合素質(zhì)修養(yǎng)與表現(xiàn)技法的這是不可否認(rèn)的。音樂(lè)與畫面的關(guān)系可以多種多樣,如音畫巧妙自然結(jié)合。經(jīng)過(guò)自身動(dòng)態(tài)技法表現(xiàn)外化轉(zhuǎn)為音響動(dòng)平行,音畫對(duì)位,音畫游離等,而最常見的是音畫同步,它主要態(tài),將音樂(lè)中的“畫面”傳達(dá)給觀眾,實(shí)現(xiàn)“立美”到“傳美”的全是指音樂(lè)的情緒與畫面的情緒一致。所以,畫面存在于藝術(shù)之中,這也是毋庸置疑的。這樣不論是演奏音樂(lè)還是欣賞音過(guò)程,這是一種境界,境界對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是比技藝更為重要的一種認(rèn)識(shí)與修養(yǎng),它是藝術(shù)人生價(jià)值組成的重要部樂(lè),我們都需要一個(gè)形象來(lái)做依托。每一首樂(lè)曲都有特定的分。畫面,也就是指音樂(lè)形象。
3、那么什么是音樂(lè)形象呢它應(yīng)該一、器樂(lè)演奏中的“畫面”是指音樂(lè)中所表現(xiàn)的生活與感情的形象,或者說(shuō)是生活與感.“畫面”概念情形象的音樂(lè)體現(xiàn)。它是音樂(lè)外部形式與表現(xiàn)內(nèi)容的統(tǒng)一。究竟什么才是樂(lè)曲中的“畫面”呢舉個(gè)例子,“高山流也有人說(shuō)音樂(lè)形象也是感情形象,因?yàn)闃?lè)曲中融合了作曲家水”的故事:“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,對(duì)客觀事物產(chǎn)生的感情反映,再將這樣的感情活動(dòng)加以概括、子期日:‘善哉,峨峨兮若泰山’志在流水,子期日:‘善哉,湯集中和典型化,用音樂(lè)的手段表現(xiàn)出來(lái)。這些形象都是抽象湯兮若江河’伯牙所念,子期必得?！薄读凶?湯問(wèn)》這段文的,必須靠觀眾的想象在
4、心中描繪出可感的形象,因而,音樂(lè)字說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民間音樂(lè)家俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴,他的好友形象是與想象緊密相連的。這關(guān)鍵在于表演者的表演,把樂(lè)鐘子期喜愛音樂(lè)。伯牙演奏了一曲表現(xiàn)高山的音樂(lè),子期感譜所提供的間接形象轉(zhuǎn)化為直接的可視可聽的形象。嘆:多么美啊,我在音樂(lè)中似乎看到了巍峨的泰山伯牙又彈.標(biāo)題音樂(lè)與無(wú)標(biāo)題音樂(lè)中的“畫面”奏了一首表現(xiàn)流水的樂(lè)曲,子期驚嘆道:多么動(dòng)聽,我在樂(lè)曲音樂(lè)的抽象性,給它的內(nèi)容帶來(lái)模糊性、寬泛性、無(wú)定向中猶如聽到了江河的浩蕩奔涌伯牙心中的感受,子期透過(guò)性?？梢哉f(shuō),在所有藝術(shù)中它是最接近“只可意會(huì),不可言傳”他的音樂(lè)都能心領(lǐng)神會(huì)?！案呱搅魉眲t
5、被后人喻為知音與知的藝術(shù),不少音樂(lè)作品簡(jiǎn)直無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明。正如歌德所己。我們還可以從另一個(gè)角度看,子期所“看”到的這幅“高山說(shuō):音樂(lè)顯出的最高度的精靈,高到非知解力所可追攀,它所流水”的畫面并不實(shí)在,而是通過(guò)伯牙的演奏,由子期領(lǐng)會(huì)出產(chǎn)生的影響可以壓倒一切,而且無(wú)法解釋。所以欣賞這類音來(lái)的。樂(lè)只能全憑心靈去感應(yīng)了。正是如此,音樂(lè)才帶給我們無(wú)遐我們知道,音樂(lè)是一種藝術(shù),藝術(shù)必定有它自身的內(nèi)涵和的想象空間,這樣使得它的“畫面感”更加強(qiáng)烈。如有些標(biāo)題美感,盡管音樂(lè)的美感在大部分人眼中是來(lái)源于聽覺,但是事音樂(lè)有比較具體的文字說(shuō)明,可以給人的想象和聯(lián)想提供一作者簡(jiǎn)介:秦
6、放~,南通大學(xué)音樂(lè)系講師。秦放:論器樂(lè)演奏中的“畫面定的線索和范圍,不至于離題萬(wàn)里,不著邊際,比如小提琴協(xié)內(nèi)容,也在于表達(dá)的感情的強(qiáng)度。而器樂(lè)演奏是音樂(lè)表演中一奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》,琵琶獨(dú)奏曲《十面埋伏》,二胡曲《空個(gè)特別的部分,它既要“演”,又要“奏”,融二者為一體。本山鳥語(yǔ)》等等這些樂(lè)曲中的音樂(lè)形象都已經(jīng)約定俗成了,就如來(lái)表演性就是表情性藝術(shù)的顯著特征,表情藝術(shù)必須憑借表我們聽到《東方紅》就會(huì)聯(lián)想到領(lǐng)袖的形象,聽到《白毛女》就演者的現(xiàn)場(chǎng)表演,才能完成形象的塑造。音樂(lè)形象有其存在迅速聯(lián)想到喜兒??但是,我們對(duì)于“畫面”流動(dòng)的細(xì)節(jié)聯(lián)想性和重要性的話,那么情感
7、就是表演的靈魂和“點(diǎn)睛之筆”了,并不會(huì)一致,所以說(shuō)就算是同一首曲子,有一百位觀眾來(lái)欣賞并且“情”一直貫穿著藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表演的審美思維,可以的話,那就會(huì)有一百幅畫面。說(shuō),沒有一個(gè)成功的演奏家不是善于抒情的。然而要表達(dá)出但是器樂(lè)曲中也有大量的無(wú)標(biāo)題音樂(lè),如序曲、前奏曲、樂(lè)曲的情感并不是把握了哪一方面就行的,“情感”的表現(xiàn)受隨想曲、奏鳴曲以及各類組曲、重奏和舞曲等等,我們似乎很多重因素的影響。難從中“看”到真實(shí)再現(xiàn)客觀事物的“音樂(lè)形象”,沒有哪一種.演奏者的音樂(lè)素養(yǎng)對(duì)情感表現(xiàn)的影響音樂(lè)會(huì)強(qiáng)迫欣賞者去接受它現(xiàn)成的音樂(lè)形象。因此我們只能要塑造音樂(lè)形象,就是要讓樂(lè)曲中抽
8、象的形象變得“有血從其他渠道先了解這些
