《蘇格拉底之死》 教案

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1、《蘇格拉底之死》教案《蘇格拉底之死》教案　　[教學(xué)目的]一、了解蘇格拉底的人生軌跡和主要學(xué)說，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷。二、認(rèn)識(shí)傳記作品的基本特征，嘗試人物傳記的寫作。[教學(xué)時(shí)間]一時(shí)。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)入。公元前399年6月的一個(gè)傍晚，雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見他衣衫襤褸，散發(fā)赤足，面容卻鎮(zhèn)定自若。打發(fā)走妻子、家屬后，他與幾個(gè)朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到的處決。直到獄卒端了一杯毒藥進(jìn)，他才收住“話匣子”，接過杯子，一飲而盡。之后，老人安詳?shù)亻]上雙眼，睡去了。這位老人就是

2、大哲學(xué)家蘇格拉底。毫無疑問，他是雅典的一個(gè)著名人物，他的兩位弟子色諾芬和柏拉圖，都給他寫過卷帙浩繁的記述字。柏拉圖除了是哲學(xué)家，還是一個(gè)具有偉大天才與魅力而又富于想象的作家。沒有一個(gè)人會(huì)設(shè)想，就連柏拉圖本人也并不認(rèn)真地認(rèn)為，他的《對(duì)話錄》里的那些談話是真像他所記錄的那樣子進(jìn)行的。但無論如何，在早期的對(duì)話里，談話是十分自然的，而且人物也是十分令人信服的。正是由于作為小說家的柏拉圖的優(yōu)異性，才使人要懷疑作為歷史學(xué)家的柏拉圖。他筆下的蘇格拉底是一個(gè)極其有趣的人物，是一個(gè)遠(yuǎn)非大多數(shù)人所能創(chuàng)作出的人物；但是柏拉圖卻是能夠創(chuàng)作出他的

3、。今天我們學(xué)習(xí)《蘇格拉底之死》這篇，既要了解蘇格拉底的主要思想，又要注意學(xué)性傳記的特點(diǎn)。二、簡介作者。柏拉圖是古希臘唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。柏拉圖生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，青年時(shí)期和其他貴族子弟一樣受過良好的教育，并接觸到當(dāng)時(shí)的各種思潮。對(duì)柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師，跟他學(xué)習(xí)了10年，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊，他同自己的老師一樣，反對(duì)民主政治，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該做和他身份相符的事，

4、農(nóng)民只管種田，手工業(yè)者只管做工，商人只管做生意，平民不能參與國家大事。蘇格拉底的死更加深了他對(duì)平民政體的成見。他說，我們做一雙鞋子還要找一個(gè)手藝好的人，生了病還要請(qǐng)一位良醫(yī)，而治理國家這樣一大事竟交給隨便什么人，這豈不荒唐?老師死后，柏拉圖不想在雅典待下去了。28歲至40歲，他都在海外漫游，先后到過埃及、意大利、西西里等地，他邊考察邊宣傳自己的政治主張。柏拉圖到雅典后，開辦了一所學(xué)園，一邊教學(xué)，一邊寫作。這個(gè)學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)，開設(shè)四門程：數(shù)學(xué)、天、音樂、哲學(xué)。柏拉圖要求學(xué)生不能生活在現(xiàn)實(shí)世界里，而要生活在

5、頭腦所形成的觀念世界里。他形象地說：“畫在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的觀念，不受時(shí)間、空間的限制而留存下。”柏拉圖深知學(xué)以致用的道理，在他的學(xué)園里按照他的政治哲學(xué)培養(yǎng)了各方面的從政人士。他的學(xué)園又被形象地稱為“政治訓(xùn)練班”。柏拉圖留下了許多著作，多數(shù)以對(duì)話體寫成，常被后人引用的有：《辯訴篇》《曼諾篇》《理想國》《智者篇》《法律篇》等?！独硐雵肥瞧渲械拇碜?。理念論是柏拉圖哲學(xué)體系的核心。他認(rèn)為物質(zhì)世界之外還有一個(gè)非物質(zhì)的觀念世界。理念世界是真實(shí)的，而物質(zhì)世界是不真實(shí)的，是理念世界的模糊反映。柏拉圖死后，他所創(chuàng)

6、業(yè)的學(xué)園由門徒主持，代代相傳，繼續(xù)存在了數(shù)世紀(jì)之久。但學(xué)園派對(duì)后世影響最大的，仍是柏拉圖這位開鼻祖。三、簡介蘇格拉底。蘇格拉底(約前469一前399)古希臘唯心主義哲學(xué)家。生于雅典。早年隨父親雕刻，后專事倫理哲學(xué)探索。同柏拉圖、亞里士多德共同奠定西方化的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)以后的哲學(xué)發(fā)展影響臣大。認(rèn)為天地萬物，生存毀滅，皆出于神意。哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于“認(rèn)識(shí)自己”，在于教導(dǎo)人們過道德的生活．認(rèn)識(shí)普遍的道德規(guī)范。倡導(dǎo)“知德合一”說，認(rèn)為“美德即知識(shí)”，“作惡即無知”，鼓吹靈魂不滅和靈魂輪回。一生自奉儉約，廣招弟子，不收

7、學(xué)費(fèi)。好在街頭與人辯論倫理道德等問題，公開反對(duì)奴隸主民主制，特別是雅典后期的激進(jìn)民主派。公元前399年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑，從容飲鴆而亡。他在法庭上慷慨陳詞，鋒芒畢露。或自辯無罪，或反詰原告，或抨擊當(dāng)局，或直抒人生哲學(xué)。辯詞由其弟子柏拉圖編撰成。青少年時(shí)代，他曾跟隨其父學(xué)過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。他以傳授知識(shí)為主，30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學(xué)習(xí)，向他請(qǐng)教。他卻常說：“我只知道自己一無所知

8、。”他的一生大部分是在室外度過的。他喜歡在市場，運(yùn)動(dòng)場、街頭等公眾場合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問題，如戰(zhàn)爭、政治、友誼、藝術(shù)、倫理道德等等。他曾三次參戰(zhàn)，當(dāng)過重裝步兵，不止一次在戰(zhàn)斗中救助受了傷的士兵。40歲左右，他成了雅典的遠(yuǎn)近聞名的人物。一生過著艱苦的生活。無論酷暑嚴(yán)寒，他都穿著一普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對(duì)吃飯