《蘇格拉底之死》教案

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1、《蘇格拉底之死》教案《蘇格拉底之死》教案【教學(xué)目標(biāo)】1、了解蘇格拉底的人生軌跡和主要學(xué)說，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷。2、認識傳記作品的基本特征，嘗試人物傳記的寫作。【教學(xué)重點】1、了解蘇格拉底的人生軌跡和主要學(xué)說，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷。2、認識傳記作品的基本特征，嘗試人物傳記的寫作?！窘虒W(xué)難點】認識傳記作品的基本特征，嘗試人物傳記的寫作?！緯r安排】1時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入公元前399年6月的一個傍晚，雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見他衣衫襤褸，散發(fā)赤足，面容卻鎮(zhèn)定自若。打發(fā)

2、走妻子、家屬后，他與幾個朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到的處決。直到獄卒端了一杯毒藥進，他才收住“話匣子”，接過杯子，一飲而盡。之后，老人安詳?shù)亻]上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學(xué)家蘇格拉底。毫無疑問，他是雅典的一個著名人物，他的兩位弟子色諾芬和柏拉圖，都給他寫過卷帙浩繁的記述字。柏拉圖除了是哲學(xué)家，還是一個具有偉大天才與魅力而又富于想象的作家。沒有一個人會設(shè)想，就連柏拉圖本人也并不認真地認為，他的《對話錄》里的那些談話是真像他所記錄的那樣子進行的。但無論如何，在早期的對話里，談話是十分自然的，而且人物也是十分令人信服的。正是由于作為小說家的柏拉圖

3、的優(yōu)異性，才使人要懷疑作為歷史學(xué)家的柏拉圖。他筆下的蘇格拉底是一個極其有趣的人物，是一個遠非大多數(shù)人所能創(chuàng)作出的人物；但是柏拉圖卻是能夠創(chuàng)作出他的。今天我們學(xué)習(xí)《蘇格拉底之死》這篇，既要了解蘇格拉底的主要思想，又要注意學(xué)性傳記的特點。二、簡介作者柏拉圖是古希臘唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。柏拉圖生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，青年時期和其他貴族子弟一樣受過良好的教育，并接觸到當(dāng)時的各種思潮。對柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師，跟他學(xué)習(xí)了10年，直到蘇格拉

4、底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊，他同自己的老師一樣，反對民主政治，認為一個人應(yīng)該做和他身份相符的事，農(nóng)民只管種田，手工業(yè)者只管做工，商人只管做生意，平民不能參與國家大事。蘇格拉底的死更加深了他對平民政體的成見。他說，我們做一雙鞋子還要找一個手藝好的人，生了病還要請一位良醫(yī)，而治理國家這樣一大事竟交給隨便什么人，這豈不荒唐?老師死后，柏拉圖不想在雅典待下去了。28歲至40歲，他都在海外漫游，先后到過埃及、意大利、西西里等地，他邊考察邊宣傳自己的政治主張。柏拉圖到雅典后，開辦了一所學(xué)園，一邊教學(xué)，一邊寫作。這個學(xué)園成為古希臘重要的哲

5、學(xué)研究機構(gòu)，開設(shè)四門程：數(shù)學(xué)、天、音樂、哲學(xué)。柏拉圖要求學(xué)生不能生活在現(xiàn)實世界里，而要生活在頭腦所形成的觀念世界里。他形象地說：“畫在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的觀念，不受時間、空間的限制而留存下。”柏拉圖深知學(xué)以致用的道理，在他的學(xué)園里按照他的政治哲學(xué)培養(yǎng)了各方面的從政人士。他的學(xué)園又被形象地稱為“政治訓(xùn)練班”。柏拉圖留下了許多著作，多數(shù)以對話體寫成，常被后人引用的有：《辯訴篇》《曼諾篇》《理想國》《智者篇》《法律篇》等?！独硐雵肥瞧渲械拇碜鳌＠砟钫撌前乩瓐D哲學(xué)體系的核心。他認為物質(zhì)世界之外還有一個非物質(zhì)的觀念世界。理念世界是真實

6、的，而物質(zhì)世界是不真實的，是理念世界的模糊反映。柏拉圖死后，他所創(chuàng)業(yè)的學(xué)園由門徒主持，代代相傳，繼續(xù)存在了數(shù)世紀(jì)之久。但學(xué)園派對后世影響最大的，仍是柏拉圖這位開鼻祖。三、簡介蘇格拉底蘇格拉底(約前469一前399)古希臘唯心主義哲學(xué)家。生于雅典。早年隨父親雕刻，后專事倫理哲學(xué)探索。同柏拉圖、亞里士多德共同奠定西方化的哲學(xué)基礎(chǔ)，對以后的哲學(xué)發(fā)展影響臣大。認為天地萬物，生存毀滅，皆出于神意。哲學(xué)的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”，在于教導(dǎo)人們過道德的生活．認識普遍的道德規(guī)范。倡導(dǎo)“知德合一”說，認為“美德即知識”，“作惡即無知”，鼓吹靈魂不滅和

7、靈魂輪回。一生自奉儉約，廣招弟子，不收學(xué)費。好在街頭與人辯論倫理道德等問題，公開反對奴隸主民主制，特別是雅典后期的激進民主派。公元前399年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑，從容飲鴆而亡。他在法庭上慷慨陳詞，鋒芒畢露?；蜃赞q無罪，或反詰原告，或抨擊當(dāng)局，或直抒人生哲學(xué)。辯詞由其弟子柏拉圖編撰成。青少年時代，他曾跟隨其父學(xué)過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。他以傳授知識為主，30多歲時做了一名不取報酬也不設(shè)館的社會道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學(xué)習(xí)，向他請教。他卻常說：“我只知道

8、自己一無所知?！彼囊簧蟛糠质窃谑彝舛冗^的。他喜歡在市場，運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問題，如戰(zhàn)爭、政治、友誼、藝