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《范氏義莊與宋代范氏家族的發(fā)展》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減范氏義莊與宋代范氏家族的發(fā)展（作者:___________單位:___________郵編:___________）內(nèi)容提要：范仲淹創(chuàng)建的義莊，作為一種前無古人的新舉措，不但在家族發(fā)展史上意義重大，影響深遠(yuǎn)，而且與宋代范氏家族的發(fā)展具有密切關(guān)系。范氏家族以科舉而興，又靠蔭補(bǔ)、婚姻關(guān)系等手段使家族獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，創(chuàng)置和經(jīng)營義莊使這一家族在兩宋時(shí)期沒有徹底衰敗，維持了較為長久的世家大族地位。本文分析了義莊的創(chuàng)建、發(fā)展及其在范氏家族發(fā)展過程中的作用。通過對這個(gè)典型個(gè)案
2、的剖析，說明了宋代社會條件下的經(jīng)濟(jì)手段對世家大族維持社會地位的重要性。關(guān)鍵詞：范仲淹義莊范氏家族DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減唐朝中葉以來的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系變遷，使世家大族受到的最大沖擊，就是經(jīng)濟(jì)地位的不穩(wěn)固。宋代官僚階層要想長保富貴，就不能不適應(yīng)社會形勢的變化，采取諸多新手段、新舉措，以穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)地位，收合族屬。范仲淹創(chuàng)建的義莊，作為一種前無古人的新舉措，在家族發(fā)展史上意義重大，影響深遠(yuǎn)，向?yàn)檠芯空邆兯匾?，論述已多。已有的研究成果，諸如陳榮照《范仲淹的義莊》[](pp186-212)、邢鐵《宋代的
3、義莊》[2]以及廖志豪、李茂高《略論范仲淹與范氏義莊》[3]等等，多是就義莊本身立論，對范氏家族進(jìn)行個(gè)案剖析則很不夠。作為具有典型意義的家族建設(shè)新舉措，如果能將義莊與范氏家族的發(fā)展結(jié)合起來進(jìn)行考察，對說明宋代社會條件下的經(jīng)濟(jì)手段與世家大族發(fā)展之間的相互關(guān)系，無意是很有幫助的。筆者不惴谫陋，擬從這一角度加以探討，以補(bǔ)前賢研究之缺。不妥之處，肯望教正。一、義莊之創(chuàng)立與發(fā)展皇祐元年（1049年），范仲淹知杭州。由于杭州與其家鄉(xiāng)蘇州相去不遠(yuǎn)，因而得以與族人有較多的接觸。據(jù)范仲淹于皇祐三年正月八日所撰的《續(xù)家譜
4、序》記載：“皇祐中（應(yīng)為‘初’DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減），來守錢塘，遂過姑蘇，與親族會。追思祖宗既失前譜未獲，復(fù)懼后來昭穆不明，乃于族中索所藏誥書、家集考之，自麗水府君而下四代祖考及今子孫，支派盡在。乃創(chuàng)義田，計(jì)族人口數(shù)而月給之；又理祖第，使復(fù)其居，以永依庇。故作《續(xù)家譜》而次序之?！盵4]（pp731-732）在《太子中舍致仕范府君墓志銘》一文中，范仲淹又說：“皇祐初，某來守錢塘，與府君（范仲溫）議，置上田十頃于里中，以歲給宗族，雖至貧者，不復(fù)有寒餒之憂?！盵5](P370)購買義田在是
5、年十月，可知一年之內(nèi)范仲淹在蘇州為宗族做了兩件事：一是續(xù)修家譜，一是創(chuàng)置義莊。這一年，范仲淹61歲。關(guān)于范仲淹創(chuàng)置義莊的動(dòng)機(jī)，以往學(xué)者多認(rèn)為出于范仲淹的公心和慈愛之心，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的具體體現(xiàn)，同時(shí)又是宋代“收族”觀念的實(shí)踐手段。這種看法固然不錯(cuò)，但更為重要的因素則沒有被揭示出來。我們不妨先看看范仲淹曾對子弟說過的這樣一段話：吾吳中宗族甚眾，于吾固有親疏。然以吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也。吾安得不恤其饑寒哉？且自祖宗來，積德百余年而始發(fā)于吾，得至大官，若獨(dú)享富貴而不恤宗
6、族，異日何以見祖宗于地下，亦何以入家廟乎？[6]（P863）、[7]（P1174）DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減對于一個(gè)60余歲、為官數(shù)十年的老年高級官僚來說，與祖宗子孫同享富貴自然是一種頗令時(shí)人敬仰的思想境界。但不宜言表卻更有吸引力的理想，則是如何使子孫后代長保富貴。在為乃兄范仲溫所撰寫的墓志銘中，范仲淹以“積善不誣，厥后其昌”[5]（371）作尾語，即已透露出了這樣的信息。而其賢子賢孫們，也是完全能夠領(lǐng)會得出其良苦用心的。范純?nèi)试f：“先文正公置義田，非謂以斗米疋縑使能飽暖族人，蓋有深意存焉
7、?！盵8]（1170）范仲淹五世孫范之柔亦曾明確提出，創(chuàng)置義莊是乃祖“欲為傳遠(yuǎn)之計(jì)”[9]（P1164）的結(jié)果。南宋劉宰在為希墟張氏義莊作記時(shí)，曾引用了范仲淹的上述一段話，并分析義莊創(chuàng)建的動(dòng)機(jī)說：“夫樂富貴而羞貧賤，我與祖宗同是心也；愛其子孫而不欲其貧且賤，我與祖宗同是心也?！盵10]（P579）可見，無論是范仲淹自己的言論，還是其后裔或其他士大夫的理解，都是將創(chuàng)辦義莊與子孫長保富貴綰連在一起的。由于一些研究者只注意了義莊對貧乏族人的贍助，所以很容易將其視作慈善機(jī)構(gòu)。但從范仲淹初定的十三條規(guī)矩中，我們
8、即可以發(fā)現(xiàn)以下這樣幾條內(nèi)容：女使有兒女在家及十五年，年五十歲以上聽給米。DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減每房許給奴婢米一口，即不支衣。子弟出官人，每還家待闕守選丁憂或任川廣福建官，留家鄉(xiāng)里者，并依諸房例，給米絹并吉兇錢數(shù)。雖近官，實(shí)有故留家者，亦依此例支給。對于家中使喚著女使、奴婢的族人來說，顯然原本就是沒有“寒餒之憂”的。至于“出官人”，即使不在官任或暫不領(lǐng)取俸祿，也不應(yīng)有太大的生活問題。范仲淹對他們的支助，自然已超出慈善的范圍。何況對其他族眾的支
