范氏義莊與宋代范氏家族的發(fā)展.doc

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1、范氏義莊與宋代范氏家族的發(fā)展作者:王善軍《屮國農(nóng)史》2004年第23卷第2期內(nèi)容提要：范仲淹創(chuàng)建的義莊，作為一種前無古人的新舉措，不但在家族發(fā)展史上意義重大,影響深遠，而口與宋代范氏家族的發(fā)展具有密切關(guān)系。范氏家族以科舉而興，乂靠蔭補、婚姻關(guān)系等手段使家族獲得了進…步的發(fā)展，創(chuàng)置和經(jīng)營義莊使這一家族衣兩宋時期沒冇徹底衰敗，維持了較為長久的世家大族地位。木文分析了義莊的創(chuàng)建、發(fā)展及其在范氏家族發(fā)展過程屮的作川。通過對這個典熨個案的剖析，說明了宋代社會條件下的經(jīng)濟手段對世家大族維持社會地位的重要性。關(guān)鍵詞：范仲淹義莊范氏家族唐朝屮葉以來的社會經(jīng)濟關(guān)系變遷，使世家大族受到的最大沖擊，就

2、繪經(jīng)濟地位的不穩(wěn)固。宋代官僚階層要想長保富貴，就不能不適應(yīng)社會形勢的變化，采取諸多新手段、新舉措，以穩(wěn)定經(jīng)濟地位，收合族屬。范仲淹創(chuàng)建的義莊，作為一種前無古人的新舉措，在家族發(fā)展史上意義重大，影響深遠，向為研究者們所重視，論述已多。已有的研究成果，諸如陳榮照《范仲淹的義莊》［］(pp186-212).邢鐵《宋代的義莊》［2］以及廖志豪、李茂高《略論范仲淹與范氏義莊》［3］等等，多是就義莊木身立論，對范氏家族進行個案剖析則很不夠。作為具有典熨意義的家族建設(shè)新舉措，如果能將義莊與范氏家族的發(fā)展結(jié)合起來進行考察，對說明宋代社會條件卞的經(jīng)濟手段與世家大族發(fā)展之間的相互關(guān)系，無意是很有幫助

3、的。筆者不惴謹陋，擬從這一角度加以探討，以補前賢研究Z缺。不妥Z處，肯望教正。一、義莊Z創(chuàng)立與發(fā)展皇祐元年(1049年)，范仲淹知杭州。由于杭州與其家鄉(xiāng)蘇州相去不遠，因而得以與族人有較多的接觸。據(jù)范仲淹于皇祐三年正刀八口所撰的《續(xù)家譜序》記載：“皇祐屮(應(yīng)為'初'),來守錢塘，遂過姑蘇，與親族會。追思祖宗既失前譜未獲,復(fù)懼后來昭穆不明,乃于族中索所藏誥書、家集考Z,自麗水府君而下四代祖考及今了孫，支派盡在。乃創(chuàng)義田，計族人口數(shù)而月給Z；又理祖?第，使復(fù)其居，以永依庇。故作《續(xù)家譜》而次序Z?！雹?pp731-732)在《太了中舍致仕范府君墓志銘》一文屮，范仲淹又說：“皇祐初，某來

4、守錢塘，與府君(范仲溫)議,置上田十頃于里中,以歲給宗族,雖至貧者，不復(fù)有寒餒之憂?！雹?P370)購買義□□在是年十月，可知一年Z內(nèi)范仲淹在蘇州為宗族做了兩件事：一是續(xù)修家譜，一是創(chuàng)置義莊。這一年，范仲淹61歲。關(guān)于范仲淹創(chuàng)置義莊的動機，以往學(xué)者多認為出于范仲淹的公心和慈愛Z心，是“先夭下Z憂而憂，麻天下之樂而樂”思想的具體體現(xiàn)，同時又是宋代'收族”觀念的實踐手段。這種看法固然不錯，但更為重要的因索則沒有被揭示出來。我們不妨先看看范仲淹曾對了弟說過的這樣一段話：吾吳屮宗族共眾，于吾固有親疏。然以吾祖宗視Z,則均是了孫，固無親疏也。吾安得不恤其饑寒哉？且IT祖宗來，積徳百余年而始

5、發(fā)于-吾，得至大官，若獨孚富貴而不恤宗族，異II何以見祖宗于地下，亦何以入家廟乎？［6］(P863)、［7］(P1174)對于一個60余歲、為官數(shù)十年的老年高級官僚來說，與祖?宗了孫同享富貴自然是一種頗令時人敬仰的思想境界。但不宜言表卻更冇吸引力的理想，則是如何使了孫后代長保富貴。在為乃兄范仲溫所撰寫的墓志銘中,范仲淹以“積善不誣,厥后其昌”[5]（371）作尾語，即已透嘉出了這樣的信息。而其賢了賢孫們，也是完全能夠領(lǐng)會得出其良苦用心的。范純?nèi)试f:“先文正公置義田，非謂以斗米咸縑使能飽暖族人，蓋有深意存焉?！盵8]（1170）范仲淹五世孫范之柔亦曾明確提出，倉慣義莊是乃祖“欲為

6、傳遠Z計”[9]（P1164）的結(jié)果。南宋劉宰在為希墟張氏義莊作記時，曾引用了范仲淹的上述一段話，并分析義莊創(chuàng)建的動機說：“夫怎富貴而羞貧賤，我與祖宗同是心也；愛H了孫而不欲其貧且賤，我與tfl宗同是心也?！盵10]（P579）可見，無論是范仲淹H己的言論，還是其示裔或其他士大夫的理解，都是將創(chuàng)辦義莊與子孫長保富貴縮連在一起的。由于一些研究者只注意了義莊對貧乏族人的贍助，所以很容易將其視作慈善機構(gòu)。但從范仲淹初定的十三條規(guī)矩屮，我們即可以發(fā)現(xiàn)以下這樣幾條內(nèi)容：女使有兒女在家及十五年，年五十歲以上聽給米。每房許給奴婢米一口，即不支衣。了弟出官人，每還家待闕守選丁憂或任川廣福建官，留

7、家鄉(xiāng)里者，并依諸房例，給米絹并吉兇錢數(shù)。雖近官，實有故留家者，亦依此例支給。對于家屮使喚著女使、奴婢的族人來說，顯然原木就是沒有“寒餒Z憂”的。至于“出官人”，即使不在官任或暫不領(lǐng)取俸祿，也不應(yīng)有太大的工活問題。范仲淹對他們的支助，白然己超出慈善的范圍。何況對其他族眾的支助力度，也基本上達到了衣食無憂的程度。明顯具有慈善性質(zhì)的條款，僅見一條：鄉(xiāng)里外姻親戚，如貧窘屮非次急難，或遇年饑不能度口，諸房同共相度詒實，即于義m米內(nèi)，量行濟助。可以看出，義莊的慈善性質(zhì)并非上流。范仲淹的主要動