第九章 魏晉南北朝小說

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1、第九章魏晉南北朝小說1第一節(jié)小說的起源與魏晉南北朝小說的興盛一、先秦和漢魏六朝時期的小說觀念“小說”一詞最早見于《莊子·外物》篇：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣?！币浴靶≌f”與“大達”對舉，指那些瑣屑的言談，無關政教，不可用于經(jīng)世的小道理。2漢代桓譚《新論》說：小說家合殘叢小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。班固《漢書·藝文志·諸子略》說：小說家者流，益出于稗官，街談巷語、道聽途說者之所造也?？鬃釉唬骸半m小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也?！比灰喔缫?。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻

2、蕘狂夫之義也。3桓譚、班固認為小說是聚合殘叢小語，采自街談巷議的小語小道，雖不能用于大道，但也有可取之處，因此君子雖弗為，但亦應弗滅。4魏晉南北朝人的小說觀念，大致同于漢代。如曹植《與楊德祖書》說：街談巷語，必有可采。劉勰《文心雕龍·諧隱》說：蓋稗官所采，以廣視聽。小說就在這種不被傳統(tǒng)觀念看好，但也不被扼殺拒絕的環(huán)境中自然生長起來，到魏晉南北朝時期出現(xiàn)了興盛的局面。5二、中國小說的起源主要有以下幾個方面：1、神話傳說2、寓言故事3、史傳6三、漢代的小說漢代的小說，《漢書·藝文志》著錄小說家書15家，1380篇。后世均已亡佚，只有

3、《青史子》中還殘存三條遺文。這三條遺文見于《大戴禮·保傅篇》、《賈誼·新書·胎教十事》、《風俗通義·之八》中。7魯迅先生在《中國小說史略》中推測漢代小說是：諸書大抵或托古人，或記古事，托人者似子而淺薄，記事者近史而悠謬者也。今存題為漢人的小說，都是魏晉南北朝時期的托名之作。如托名東方溯的《神異經(jīng)》和《十洲記》，托名班固的《漢武帝故事》等。8四、魏晉南北朝小說的興盛魏晉南北朝時期的小說，依據(jù)描寫對象的不同分為志怪小說和志人（軼事）小說兩大類，共約五十多種。志怪小說記述神鬼怪異之事，志人小說記述人物的逸聞軼事，言談舉止。9（一）志怪

4、小說1、志怪小說興盛的原因①宗教迷信思想盛行，神怪事故因之大量產(chǎn)生。魯迅《中國小說史略》說：中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。10②平民百姓也常借助神怪故事，表達、寄托自己的理想和愿望。志怪故事大量產(chǎn)生流傳，因而就有人將其撰集成書，使得志怪小說得以興盛。112、志怪小說的內容分類①地理博物：如托名東方朔的《神異經(jīng)》、張華的《博物志》。②鬼怪神異：如曹丕的《列異傳》、干寶的《搜神記》、托名陶潛的《搜神后記》、王嘉的

5、《拾遺記》、吳均的《續(xù)齊諧記》。③佛法靈異：如王琰的《冥祥記》、顏之推的《冤魂志》。志怪小說的代表作是干寶的《搜神記》。12（二）志人小說1、志人小說盛行的原因志人小說的盛行與士族文人間品評人物和崇尚清淡的風氣密切相關。13魯迅《中國小說史略》說：漢末士流，已重品目，聲名成毀，決于片言，魏晉以來，乃彌以標格語言相尚，惟吐屬則流于玄虛，舉止則故為疏放……終乃汗漫而為清淡。渡江以后，此風彌甚……世之所尚，因有撰集，或者掇拾舊聞，或者記述近事，雖不過殘叢小語，而俱為人間言動，遂脫志怪之牢籠也。142、志人小說的內容分類①笑話：邯鄲淳的

6、《笑林》。②野史：葛洪托名漢代劉歆的《西京雜記》。③逸聞軼事：裴啟的《語林》、郭澄之的《郭子》、劉義慶的《世說新語》、沈約的《俗說》、殷蕓的《小說》。志人小說的代表作是劉義慶的《世說新語》。15（三）魏晉南北朝小說的形式特點1、文言筆記體。2、篇幅短小，敘事簡單，粗陳故事梗概，初具小說規(guī)模。3、也有一些形象鮮明、結構完整、情節(jié)曲折的短篇。如《搜神記》中的《三王墓》、《李寄》等。16（四）魏晉南北朝小說對后世文學的影響1、為后世小說、戲曲提供了豐富的素材。2、魏晉南北朝志怪小說開中國古代小說志怪一脈。如宋代洪邁的《夷堅記》，明代翟

7、佑的《剪燈新話》，清代蒲松齡的《聊齋志異》是志怪小說的頂峰。173、繼魏晉南北朝志人小說之后，志人小說成為古代筆記體的一大系統(tǒng)。如梁劉孝標的《續(xù)世說》、唐代王方慶的《續(xù)世說新書》、宋代王讜的《唐語林》、明代何良俊的《何氏語林》、明代李紹林的《明世說新語》等。18第二節(jié)《搜神記》《搜神記》今本二十卷，晉人干寶撰。一、干寶的生平和《搜神記》的創(chuàng)作干寶，字令升，新蔡（今河南新蔡）人，生卒年不詳。曾為著作郎，著有《晉紀》二十卷（已佚），其書簡略，直而能婉，人稱“良史”。19據(jù)《晉書·干寶傳》，干寶性好陰陽之術，有感于父婢被活埋后多年不死

8、和兄長死而復蘇的靈異，于是收羅撰集古今神怪之事，成《搜神記》一書，人稱“鬼之董狐”。干寶在《搜神記序》中明確說明自己作《搜神記》的主旨是：及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也。20二、《搜神記》的內容《搜神記》數(shù)百則故事中，有相當一部分是沒有價值的虛妄的神怪之事，也