波普諾《社會(huì)學(xué)》筆記

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1、波普諾《社會(huì)學(xué)》筆記第一部分導(dǎo)論第一章社會(huì)學(xué)導(dǎo)言緒論1、?社會(huì)學(xué)是一種關(guān)于人類(lèi)社會(huì)和社會(huì)互動(dòng)的系統(tǒng)的、客觀的研究。2、?與文學(xué)、哲學(xué)這類(lèi)學(xué)科不同，社會(huì)學(xué)在其探索中努力要成為一門(mén)科學(xué)。與自然科學(xué)家一樣，社會(huì)學(xué)家經(jīng)常用科學(xué)的方法進(jìn)行研究。然而，僅僅靠自然科學(xué)方法，并不能實(shí)現(xiàn)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的充分理解。很多社會(huì)學(xué)的著作顯示了人文社會(huì)科學(xué)的痕跡。3、?社會(huì)學(xué)被責(zé)難為得出的是關(guān)于人類(lèi)行為方式的顯而易見(jiàn)的結(jié)論。但是，社會(huì)學(xué)研究已經(jīng)證明，關(guān)于人類(lèi)行為的許多看起來(lái)似乎正確的觀點(diǎn)，卻是錯(cuò)誤的。社會(huì)學(xué)視角的這種特性被稱(chēng)為“揭穿真相”。4、

2、?社會(huì)學(xué)家關(guān)于一切人類(lèi)行為的基本假設(shè)是：人類(lèi)行為由社會(huì)和環(huán)境所塑造。5、?大多數(shù)社會(huì)學(xué)家的主要興趣是理解社會(huì)的本質(zhì)及其對(duì)個(gè)人的影響，很多社會(huì)學(xué)家也關(guān)心社會(huì)互動(dòng)過(guò)程本身。6、?社會(huì)學(xué)家試圖從社會(huì)現(xiàn)象中而不是從心理的或生理的現(xiàn)象中了解社會(huì)現(xiàn)象的原因。每一種社會(huì)背景都被視為社會(huì)力量相互作用的一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。7、?一門(mén)社會(huì)科學(xué)就是要使用科學(xué)的研究方法研究社會(huì)與人類(lèi)行為。社會(huì)學(xué)與諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)·政治學(xué)·歷史學(xué)·心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)等其他社會(huì)科學(xué)密切相關(guān)。的確，這些學(xué)科的分界通常是人為的。雖然在研究角度上略有差別，但各種社會(huì)科學(xué)學(xué)科常常

3、研究的是相似的問(wèn)題。8、?社會(huì)學(xué)取其現(xiàn)有的形式不過(guò)大約一百年的歷史，它根源于啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命。社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，奧古斯特·孔德，心懷革新思想。他發(fā)展了“實(shí)證哲學(xué)”的思想，也就是后來(lái)他所稱(chēng)的“社會(huì)學(xué)”。他認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的目的在于探索社會(huì)的“不可更改的自然規(guī)律”。赫波特·斯賓塞是以一位英國(guó)的思想家，他將社會(huì)比喻成為生物有機(jī)體，認(rèn)為兩者都是由簡(jiǎn)單向復(fù)雜形式進(jìn)化，都受到“適者生存”規(guī)律的制約。卡爾·馬克思認(rèn)為，社會(huì)不是一個(gè)有秩序的體系，而是階級(jí)沖突之結(jié)果。作為一位革命家，馬克思通過(guò)分析提出，社會(huì)主義社會(huì)是不可避免的。馬克思對(duì)

4、于社會(huì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)是他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)沖突的重要性。埃米爾·迪爾凱姆認(rèn)為，社會(huì)學(xué)應(yīng)主要關(guān)注于“社會(huì)事實(shí)”。在迪爾凱姆看來(lái)，社會(huì)是由諸如法律·習(xí)俗·制度等社會(huì)事實(shí)構(gòu)成的。這些社會(huì)事實(shí)在人們以外，但是卻對(duì)人們施以控制。馬克思·韋伯特別對(duì)于社會(huì)的大的方面感興趣，比如社會(huì)組織·社會(huì)制度。他以研究資本主義而著稱(chēng)。他還感到，社會(huì)學(xué)必須包括對(duì)“社會(huì)行動(dòng)”的研究，即研究人們相互之間行為取向的方式。9、?美國(guó)早期社會(huì)學(xué)研究人員與歐洲先行者一樣都有改革主義傾向，他們常常以解決實(shí)際問(wèn)題為工作目標(biāo)。20年代，在芝加哥大學(xué)，羅伯特·帕克，

5、喬治·赫波特·米德等社會(huì)學(xué)家研究了諸如城市化·種族關(guān)系等社會(huì)問(wèn)題。在大蕭條和第二次世界大戰(zhàn)期間，社會(huì)學(xué)家開(kāi)始用更多的時(shí)間發(fā)展一般的理論以解釋社會(huì)運(yùn)行。塔爾克特·帕森斯尋求運(yùn)用韋伯和迪爾凱姆的理論去建筑一種“行為的一般理論”。帕森斯的學(xué)生羅伯特·默頓以他的越軌行為的理論對(duì)社會(huì)學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。做為帕森斯的主要批評(píng)者，C·賴(lài)特·米爾斯在發(fā)展沖突論視角上具有重要影響。米爾斯既批評(píng)芝加哥學(xué)派的經(jīng)驗(yàn)論，又批評(píng)帕森斯這一類(lèi)的“總體理論”，認(rèn)為他們?nèi)鄙偕鐣?huì)關(guān)注。10、?????????????作為一門(mén)年輕的學(xué)科，社會(huì)學(xué)仍然在確

6、立其研究范圍的過(guò)程之中。社會(huì)學(xué)家觀察社會(huì)的理論視角是不一樣的。功能主義視角強(qiáng)調(diào)這樣一種模式，即社會(huì)的每一個(gè)部分都對(duì)總體產(chǎn)生作用，由此維持了社會(huì)穩(wěn)定。根據(jù)這種觀點(diǎn)，社會(huì)的構(gòu)成部分（比如家庭·商業(yè)機(jī)構(gòu)·政府）以系統(tǒng)的方式結(jié)構(gòu)合在一起，對(duì)整體發(fā)揮著好的作用。社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成單位的功能可以是“顯在的”（可以意識(shí)到和看見(jiàn)的），也可以是“潛在的”（未意識(shí)到和未看到的）。如果社會(huì)結(jié)構(gòu)的某一部分阻礙社會(huì)滿(mǎn)足其需求，則被視為具有反攻能。社會(huì)。社會(huì)變遷通常被認(rèn)為是來(lái)自系統(tǒng)以外。11、?????????????與功能主義視角形成鮮明對(duì)照，沖

7、突論視角強(qiáng)調(diào)人們因有限的資源而發(fā)生的斗爭(zhēng)是永恒的社會(huì)現(xiàn)象，也是社會(huì)變遷的主要源泉。沖突主義者強(qiáng)調(diào)社會(huì)的流動(dòng)性，認(rèn)為社會(huì)的各部分處于相互的沖突之中。所謂秩序是強(qiáng)群體對(duì)弱群體實(shí)施統(tǒng)治之結(jié)果。12、?????????????無(wú)論功能主義者還是沖突論者，他們首先關(guān)注宏觀層次的社會(huì)：大規(guī)模的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它們是如何相互聯(lián)系的，這兩種理論視角，在關(guān)于人類(lèi)社會(huì)·人類(lèi)行為的結(jié)構(gòu)主義觀上也是相同的。結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為，個(gè)人的行為是非個(gè)人所能決定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)力量之產(chǎn)物，他們縮小了自由意志的概念。13、?????????????互動(dòng)論視角主

8、要研究人們?cè)谌粘Ｉ钪惺侨绾谓煌模麄內(nèi)绾问惯@種交往產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的意義。它關(guān)心的是微觀層次的社會(huì)——社會(huì)互動(dòng)和作為社會(huì)存在的個(gè)人?；?dòng)論者強(qiáng)調(diào)，人們總處在創(chuàng)造和改變他們的生活世界的過(guò)程之中，互動(dòng)論者傾向于依靠定性研究。14、?????????????雖然很多社會(huì)學(xué)家在學(xué)院和大學(xué)工作，但社會(huì)學(xué)仍大量地應(yīng)用于實(shí)踐之中。社會(huì)學(xué)研究可以分為兩種：基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究。