(整理筆記)2波普諾社會(huì)設(shè)置

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1、17章權(quán)力政治和政府18章經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)14章家庭家庭的功能主義觀點(diǎn)①社會(huì)化；使孩子獲得自己的人格和學(xué)會(huì)參與社會(huì)或群體的方法的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程。?情感和陪伴：家庭為成員提供了愛(ài)和感情的支持；③性規(guī)則；合法性的社會(huì)壓力有助于孩子獲得適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)定位。?經(jīng)濟(jì)合作：家庭可以定義為一群人追求經(jīng)濟(jì)n的而合作形成的經(jīng)濟(jì)單位。核＜?家庭：核心家庭是指一對(duì)夫婦和子女兩代所組成的家庭，通常不和其他親屬住在一起，典型的核心家庭強(qiáng)調(diào)夫妻關(guān)系，所以又叫做夫婦家庭。工業(yè)家庭大多是核心家庭，大多數(shù)屮產(chǎn)階級(jí)核心家庭經(jīng)濟(jì)能力都不錯(cuò)。全世界的家庭結(jié)構(gòu)正在朝核心家庭的方向發(fā)展，這種趨勢(shì)是與城市化，工業(yè)化和全世界的社會(huì)現(xiàn)代

2、化密切相關(guān)的。核心家庭的弊端是雖然個(gè)人從很多責(zé)任和義務(wù)中解放出來(lái)，但是反過(guò)來(lái)，家庭成員也不再對(duì)他負(fù)有責(zé)任義務(wù)，且現(xiàn)在家庭單位不斷變小的趨勢(shì)，導(dǎo)致個(gè)人滿足，感情和陪伴減少，結(jié)果導(dǎo)致社會(huì)孤獨(dú)感的增加。、（1）家庭的未來(lái)女①結(jié)婚數(shù)量減少，結(jié)婚時(shí)間推遲，生孩子的數(shù)量減少；單親家庭數(shù)量增長(zhǎng)，未婚同居和獨(dú)自生活的非家庭戶數(shù)量增忪。?選擇不要孩子的增多，家庭作為生育單元的重要性已經(jīng)消失，以前家庭是兒章社會(huì)化的主要機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在只是社會(huì)化的主體之一。③照顧老人的傳統(tǒng)責(zé)任的重要性也開始下降。④家庭成員個(gè)人變得更加自主，不為家庭群體所來(lái)縛，在家庭生活屮投入的時(shí)間，金錢和精力也變少。⑤家庭變遷同兒童貧

3、困、少年犯罪率上升和青少年抑郁癥增多聯(lián)系起來(lái)。?一夫一妻婚姻關(guān)系仍然是主要生活目標(biāo)，家庭仍然是塑造人格、價(jià)值觀和促使人把握機(jī)會(huì)的推動(dòng)力量。簡(jiǎn)述家庭在個(gè)體社會(huì)化中的作用。家庭是個(gè)體社會(huì)化的決定因素之一，主要是通過(guò)家庭教育方式、家庭結(jié)構(gòu)、家庭背景等把社會(huì)的規(guī)范和準(zhǔn)則等轉(zhuǎn)交給個(gè)體，使之逐漸社會(huì)化。1、家庭教育是一種耳濡目染，潛移默化的教育。父母對(duì)人對(duì)己對(duì)物的態(tài)度，使子女耳濡目染，潛移默化的受到教育和熏陶，往往就是個(gè)體的行為標(biāo)準(zhǔn)。2、家庭教育是一種個(gè)別化的教育，家庭教育主要是在一定的家庭環(huán)境之屮通過(guò)日常的生活有意無(wú)意、有形無(wú)形的影響中進(jìn)行3、家庭教育具有長(zhǎng)期性，連鎖性和反復(fù)性它是一種

4、終身教育兒童大部分時(shí)間都在家庭屮度過(guò)。在次級(jí)社會(huì)化階段屮家庭對(duì)個(gè)體的社會(huì)化影響仍會(huì)繼續(xù)，個(gè)體將會(huì)在自己獨(dú)立的家庭中扮演丈夫、妻子等各種新角色。4、家庭教育具有天然性和權(quán)威性，它是一種定向教育家庭教育是建立在父母的血緣關(guān)系上，這遠(yuǎn)比師生之間的社會(huì)的愛(ài)來(lái)的自然、徹底、持久英語(yǔ)名詞Kinshipnuclearfamilymatrilocalresidence從妻居homogamy同類婚monogamy一夫一妻dual-earnerfamilies15章教育論述教育的功能主義觀點(diǎn)(1)社會(huì)化；教育的社會(huì)化功能是傳授知識(shí)和技能，靠專門的人員和機(jī)構(gòu)來(lái)傳授；教育還能傳授文化價(jià)值觀和規(guī)范。(

5、2)社會(huì)控制;傳授價(jià)值觀和觀念是教育社會(huì)控制之一：教導(dǎo)學(xué)生按規(guī)定行事，服從權(quán)威和規(guī)則；作為監(jiān)護(hù)機(jī)構(gòu)，學(xué)校能避免孩子在社會(huì)游蕩：引導(dǎo)年輕人進(jìn)行社會(huì)認(rèn)可的活動(dòng)。(3)篩選和分配；把合適的人篩選分配到合適的特定的職業(yè)崗位；(4)同化；在文化多樣化的社會(huì)中將新成員融入主流社會(huì)，提高成員社會(huì)認(rèn)同感。(5)革新和變遷；教育的除了以上的保守力量外，創(chuàng)造和傳播新的知識(shí)、價(jià)值觀和信仰也促成了社會(huì)變遷的發(fā)展；教育鼓勵(lì)批判的氛圍，這種環(huán)境使人們可以批評(píng)和背叛原有的社會(huì)制度文憑主義(credentialism)指某職位對(duì)申請(qǐng)者要求必須擁有高學(xué)歷，功能主義者認(rèn)為，文憑主義是確保有能力的人受雇于重要尚位

6、的辦法，沖突論者認(rèn)為，越看中學(xué)歷越忽視實(shí)際工作能力。學(xué)生亞文化學(xué)生通常會(huì)形成自己的亞文化，部分是對(duì)學(xué)?？茖拥姆磻?yīng)，部分是學(xué)生共同的經(jīng)歷和問(wèn)題，這些亞文化采取的確切形式和學(xué)校及其服務(wù)的社區(qū)特征有關(guān)，也與學(xué)生對(duì)自身角色認(rèn)識(shí)有關(guān)。許多學(xué)生亞文化系統(tǒng)排斥成人的學(xué)術(shù)價(jià)值觀。亞文化群體還會(huì)形成等級(jí)制度。美國(guó)三種典型學(xué)生亞文化是學(xué)術(shù)亞文化，娛樂(lè)亞文化和違法亞文化。Assimilation同化tracking分班credentialism文憑主義16章宗教論述功能主義的宗教觀點(diǎn)(1)通過(guò)神圣儀式把社會(huì)成員聯(lián)系在一起；(2)宗教強(qiáng)化了社會(huì)基本規(guī)范和價(jià)值觀念；通過(guò)被賦予道德含義的規(guī)范和價(jià)值觀念，

7、通過(guò)對(duì)這些規(guī)范和價(jià)值觀念的部分神圣化，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，控制了越軌行為，增加了社會(huì)控制過(guò)程的超自然的偵查力(自我監(jiān)督和譴責(zé))，同時(shí)為越軌者提供贖罪和重新加入社會(huì)的犯法(洗罪儀式)。(1)宗教使得政府權(quán)威合法化，使人們接收政治權(quán)威的合法性，遵守法律和規(guī)章制度。(2)有助于人們妥協(xié)于艱苦的生活和社會(huì)的不平等；窮人和壓迫階級(jí)堅(jiān)守信仰遵從社會(huì)底層的社會(huì)秩序指令，宗教給予較高的道德地位彌補(bǔ)社會(huì)低K,宗教影響上層階級(jí)行為解決不平等問(wèn)題。宗教反功能(1)宗教可能阻撓社會(huì)變革，降低追求變革的意志力，延緩思想領(lǐng)域的變革。(