唐崇榮牧師：預(yù)定論

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1、預(yù)定論（資料取自唐崇榮牧師的《神的預(yù)定與人的自由》）第一章-神的永存與受造的偶存這個(gè)課程的題目--“神的預(yù)定與人的自由”，是許多人很難明白、很討厭的題目，但又沒(méi)有辦法不去思想，也不知道到哪里找答案，所以叫人氣得半死?，F(xiàn)在請(qǐng)你看看主題廣告牌上的字，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么特點(diǎn)？“神”和“人”的字體比較活潑，“的預(yù)定”和“的自由”比較死板，對(duì)不對(duì)？還有什么？“神”字在上、“人”字在下，對(duì)不對(duì)？但是，最大的特點(diǎn)是什么？--“人”字比其它幾個(gè)字都大！把“人”字寫(xiě)得那么大，把“神”字寫(xiě)得比“人”字小一點(diǎn)，這就是我們不能明白這個(gè)題目的原因！當(dāng)你思想“神的預(yù)定與人的自由”

2、時(shí)，如果你先把“人”放大，站在以自我為主體的地位，用“我的理性”去了解他、用“我的思想”去衡量他、用“我的標(biāo)準(zhǔn)”去決定他，你從人作為出發(fā)點(diǎn)，從人的主觀性、人的角度去思想，就很難明白這個(gè)題目了!所以，在課程開(kāi)始以前，請(qǐng)你注意一件事--神是神，人是人﹔讓神為神，讓人為人。當(dāng)你把神放在神應(yīng)當(dāng)有的地位、把人放在人應(yīng)當(dāng)有的地位時(shí)，不照著已經(jīng)墮落的理性去思想，而是照著神所啟示的真理去了解，那么你才能明白這個(gè)題目。但是，如果你把人放大、當(dāng)作主體，只把神當(dāng)作你所要思考的一個(gè)小題目、當(dāng)作你面對(duì)各樣事物時(shí)的客體之一，然后用墮落以后那有限的、被造的、受玷污的思想去了解，

3、你就永遠(yuǎn)搞不清楚。認(rèn)識(shí)神的基礎(chǔ)為什么人可以明白關(guān)于神的事呢？有兩個(gè)原因：第一，因?yàn)樯系郯讶嗽斐晌ㄒ豢赡苊靼钻P(guān)于神的活物(theonlybeingwithpossibilitytounderstandGod)﹔第二，因?yàn)樯駱?lè)意把這些有關(guān)神的事啟示給人，使人明白他。這兩個(gè)原因是基礎(chǔ)。如果上帝不愿意叫我們明白他，那是很容易的事--他只要把你造成一個(gè)不可能明白他的活物，而且不把關(guān)于他自己的事告訴你，你就沒(méi)有辦法明白。你一定要抓住這兩個(gè)基礎(chǔ)！我們除了可以明白大自然，又可以明白創(chuàng)造大自然的上帝，這是何等的特權(quán)！感謝上帝！然而，我們觀察希臘哲學(xué)所帶來(lái)的學(xué)朮性研究

4、，科技發(fā)展出來(lái)的方法論，以及人類(lèi)在歷史上研討自然所得到的成果，整個(gè)基礎(chǔ)是什么？--以「我」為本、以「我」為主。自然作客體，「我」作主體，「我」去觀察、「我」去研究、「我」去了解、「我」去探討、「我」去思考、「我」去分析、「我」去歸納、「我」去演繹、「我」去找結(jié)論，最后說(shuō):「哦！原來(lái)自然是這么一回事!」你在研究自然的過(guò)程中問(wèn)，把自己當(dāng)成了主體--自然這么大，人這么小，你憑什么把它當(dāng)作客體？太陽(yáng)比地球大一百三十萬(wàn)倍，織女星(vega)又比太陽(yáng)大好幾倍，而你這么渺小的人竟敢說(shuō)：「全宇宙不過(guò)是我思想的客體，我思想大自然，我是自然的主體！」人在世界、在自然、

5、在宇宙萬(wàn)有當(dāng)中是那么的微不足道，有什么資格以「主人」的身分自居，把整個(gè)宇宙當(dāng)作「我」，的客體，說(shuō):「我」來(lái)研究你、我來(lái)探討你?！沟闱f(wàn)不要輕看「人」,！因?yàn)槟阒捞?yáng)離地球一億五千萬(wàn)公里，太陽(yáng)卻從來(lái)不知道你和你太太之間的距離﹔你可以把動(dòng)物抓來(lái)放進(jìn)動(dòng)物園里，但是從來(lái)沒(méi)有動(dòng)物把人抓去放在「人園」里﹔你研究最偉大的天象或最微小的原子，都可以列出最精確的答案。除了人以外，其它所有的受造物，沒(méi)有一個(gè)可以明白關(guān)于人的一切﹔我們實(shí)在是被造成為自然的主人！65人是被造、有限、受玷污的當(dāng)這被造成為可以管理、控制、超越、研究自然的人，竟然用同樣的角色把上帝當(dāng)作客體的

6、時(shí)候，這就犯了大錯(cuò)！把上帝當(dāng)作我探討、追求、研究、思考的客體，對(duì)上帝說(shuō):「我是主體，你不過(guò)是我思想的客體！」上帝要說(shuō)：「你是誰(shuí)？你不過(guò)是我所造的。雖然你在萬(wàn)有中間是非常高超的，但你是被造、有限、受玷污的！」，我要嚴(yán)正指出「被造」、「有限」、「受玷污」(created,limited,polluted)這三個(gè)特點(diǎn)就是今日文化一定要承認(rèn)自己有不可能性、局限性的原因﹔這也是后現(xiàn)代主義批判現(xiàn)代主義后不得不承認(rèn)的(他們用systematicdisorder,systematicdistortion來(lái)表達(dá)這三個(gè)特點(diǎn))，但他們?nèi)匀环噶送瑯拥腻e(cuò)誤。第一，我是被造的

7、。我不得不承認(rèn)在被動(dòng)的地位上面對(duì)一位創(chuàng)造者的主動(dòng)身分﹔而被造與創(chuàng)造之間有本質(zhì)上的差異(qualitativedifference)。第二，我是有限的。因?yàn)槲沂潜辉斓?，就在受造界占有一席﹔然而，我這被造成為最高的身分，也只不過(guò)是有限的?！覆糠帧?加「部分」，加「部分」。。。就是加到最后也沒(méi)有辦法大過(guò)「總合」﹔因?yàn)榭偤峡梢园细鞑糠?，但部分不能包含總合。上帝?chuàng)造萬(wàn)有之后，最后造出最高超、卻又很渺小的人。這個(gè)被造的人，按他的可能性，幾乎無(wú)限﹔按他的受造性，一定有限。第三，人的墮落是一件歷史事實(shí)--這一點(diǎn)是福音派必須要強(qiáng)調(diào)的，否則你沒(méi)有辦法傳福音，你也不需

8、要傳福音。墮落是一件歷史事實(shí)，而墮落的歷史事實(shí)在現(xiàn)今文化中間，就產(chǎn)生了最大的矛盾性。為什么我們的理想與現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法達(dá)到