《唐崇榮-預定論》.doc

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1、《預定論》第四章三一神的工作A。上帝應許的總原則——賜下平安。B。預定之恩。C。加爾文主義五要點。D。圣父預定、圣子成全、圣靈見證。E。上帝預定的三個范圍。F。對預定論的六個反問。G。你愿回應上帝的呼召嗎？我們先來看幾處經(jīng)文：弗一：1-101奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的圣徒，就是在基督耶穌里有忠心的人：2愿恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！3愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。4就如神從創(chuàng)立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成

2、為圣潔，無有瑕疵﹔5又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分，6使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛子里所賜給我們的。7我們借這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。8這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，9都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，10要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同歸于一。羅八：26-3026況且，我們的軟弱有圣靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是圣靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。27

3、鑒察人心的，曉得圣靈的意思，因為圣靈照著神的旨意替圣徒祈求。28我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。29因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。30預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們?yōu)榱x﹔所稱為義的人又叫他們得榮耀。徒十三：42-4942他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。43散會以后，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恒久在神的恩中。44到下安息日，合城的人幾乎都來

4、聚集，要聽神的道。45但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，并且毀謗。46保羅和巴拿巴放膽說："神的道先講給你們，原是應當?shù)?；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。47因為主曾這樣吩咐我們說：'我已經(jīng)立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。'"48外邦人聽見這話，就歡喜了，贊美神的道；凡預定得永生的人都信了。49于是主的道傳遍了那一帶地方。彼前一：1-21耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，2就是照父神的先見被揀選，借著圣

5、靈得成圣潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人：愿恩惠、平安多多地加給你們！在這一課我們要講神的預定，被預定的人在基督里的救贖，以及「永生」是怎樣賜下來的。我們已經(jīng)思想到神是永生的，神是善的本體、義的本體、圣的本體，愛的本體、真理的本體、智慧的本體、信實的本體，他是有位格之真理的本體，他是自有永有的上帝。所以，善的自存永存是因為神的存在，這就顯明他是絕對不變的那一位；并且他向我們啟示他自己，我們就認識這神是又真又活的上帝。這位神不但是真理的本體、是道路的本體，又是生命的本體；他創(chuàng)造生命、啟示真理，然后

6、他自己來到我們中間，把生命與真理賜給我們，使我們可以享受他自己所啟示的真理，可以領受他最大的應許。上帝應許的總原則——賜下永生?上帝對人有千千萬萬的應許，在這些應許之中，最大的應許只有一樣，那就是「永生」。這個應許是在一切應許之上，是所有應許中間那終極性的總應許——應許的總內(nèi)容、應許的總根基、應許的總原則，就是神要把永生賜給我們。這就是為什么他把我們造成有永恒本性、并按照他形象樣式被造的原因。如果人不是按照上帝的形象樣式造的，在人被造的偶在性中間，就沒有永恒性。偶在的存在不過是幾十年，但若是偶在性中間

7、有神的形像，那就成了永不止息的存在。這樣，我們就在受造物之中享有特權，因為一切受造物都要過去，惟獨按著神形象樣式被造、并擁有神永生應許的人，可以繼續(xù)不斷與神的永存性一同存在，直到永永遠遠。這特權是神借著救贖恩典賜給我們的，使我們不但領受普遍之恩，更領受了救贖之恩。而這些有分于救贖恩典、在神的應許中間承受永生的人，他們原有被造的、永遠的潛能，加上基督的救贖、賜下永生，又借著圣靈的重生，使他們得以在上帝的國度里，永永遠遠與上帝同在。這些人是憑著什么資格進到上帝的國度呢？這些人是憑著什么資格領受上帝的應許呢

8、？這些人是憑著什么資格有永遠與神同在的福分呢？圣經(jīng)說：「就是照父上帝的先見被揀選，借著圣靈得成圣潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人?！?彼前一：2)這節(jié)經(jīng)文告訴我們，圣父、圣子、圣靈在這些人身上施行恩典，使他們從罪人的身分成為義人的身分，從滅亡的身分進到永生的身分，這乃是因為神預定他們的。這樣，我們要思想關于「預定論」的問題：「預定論」是出于人嗎？不是，是出于神。為什么「預定論」不是出于人呢？因為人原先是不存在的，而神在創(chuàng)造萬有之先就是自有永有的。這