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《唐蕃漢藏文獻(xiàn)的翻譯與交流》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、唐蕃漢藏文獻(xiàn)的翻譯與交流一、概述語(yǔ)言和文字是人們交際的工具。從唐代起，漢藏兩族人民就十分重視彼此的語(yǔ)言文字，并相互學(xué)習(xí)，從而加強(qiáng)了兩民族彼此的了解。兩民族許多重大的歷史事件用漢藏兩種文字記載下來(lái)，而成為歷史的證物。松贊干布不僅重視漢地歷算之學(xué)，而且留心學(xué)習(xí)漢地文獻(xiàn)典籍及治學(xué)方法。據(jù)《舊唐書(shū)·吐蕃傳》載，在文成公主進(jìn)藏之后，松贊干布著眼于發(fā)展吐蕃文化，培養(yǎng)本民族的知識(shí)人才，他采取派人留學(xué)的方法，到唐朝國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)漢族文化。國(guó)學(xué)又稱國(guó)子監(jiān)，是唐朝最高學(xué)府?！笆菚r(shí)，上大征天下名儒為學(xué)官……使之講論”，“上幸國(guó)子監(jiān)”，以視關(guān)注。當(dāng)時(shí)國(guó)學(xué)頗負(fù)盛名，譽(yù)滿國(guó)內(nèi)外，“于是學(xué)者云集
2、京師，乃至高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃諸酋長(zhǎng)辦遣子弟請(qǐng)入國(guó)學(xué)，升講筵者至八千余人”②。吐蕃人勤學(xué)，深受唐朝臣工贊賞：舊唐書(shū)·吐蕃傳》載，在文成公主進(jìn)藏之后，松贊干布著眼于發(fā)展吐蕃文化，培養(yǎng)本民族的知識(shí)人才，他采取派人留學(xué)的方法，到唐朝國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)漢族文化。國(guó)學(xué)又稱國(guó)子監(jiān)，是唐朝最高學(xué)府。“是時(shí)，上大征天下名儒為學(xué)官……使之講論”，“上幸國(guó)子監(jiān)”，以視關(guān)注。當(dāng)時(shí)國(guó)學(xué)頗負(fù)盛名，譽(yù)滿國(guó)內(nèi)外，“于是學(xué)者云集京師，乃至高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃諸酋長(zhǎng)辦遣子弟請(qǐng)入國(guó)學(xué)，升講筵者至八千余人”②。吐蕃人勤學(xué)，深受唐朝臣工贊賞》亦載：“吐蕃先遣使來(lái)此迎公主、兼學(xué)漢語(yǔ)”。吐蕃學(xué)習(xí)漢
3、地文化經(jīng)典的另一種辦法，就是請(qǐng)漢地文人入藏協(xié)助辦理文書(shū)典籍。這從松贊干布時(shí)就開(kāi)始了，“又請(qǐng)中國(guó)識(shí)文之人典其表疏”⑥。同時(shí)，還向唐朝請(qǐng)求典籍，此類漢人助吐蕃“典其表疏”的具體情況未見(jiàn)記載，但吐蕃對(duì)漢人是很重視的，據(jù)《因話錄》載，淮南稗將譚可則被掠入吐蕃，知道吐蕃每得漢人，“觕有文藝者則其臂，以候贊普之命，得華人補(bǔ)為吏者，則呼為舍人，可則以曉文字，將以為知漢書(shū)舍人”，“其舊舍人有姓崔者，本華人……其人大為蕃師所信?！雹倭硗猓罗俑幸灿兄獫h地語(yǔ)言文書(shū)者，譚可則曾告訴吐蕃人憲宗死事，“其傍有知書(shū)者，可則因略記遺詔示之，乃信焉?！雹诳梢?jiàn)吐蕃官府中常有漢藏兩種文字執(zhí)掌
4、文書(shū)的人。有位徐舍人，他是司空英國(guó)公五代孫，在吐蕃已居三代，且“代居職位，世掌兵要”。當(dāng)時(shí)唐與吐蕃通曉漢藏兩種語(yǔ)言文字的官員不乏其人。著名的唐朝會(huì)盟使兵部尚書(shū)崔漢衡多次往返唐與吐蕃，他精通“夷言”，因他能以“夷言”（即吐蕃語(yǔ)）與吐蕃人直接交往，故能多次完成唐蕃通好等使命。同樣，迎接金城公主的吐蕃重臣名悉臘，他“頗曉書(shū)記”，在長(zhǎng)安多次覲見(jiàn)唐朝皇帝，并能與漢地名臣文士一起聯(lián)句賦詩(shī)，其漢文詩(shī)句甚高雅，“當(dāng)時(shí)朝廷皆稱其才辯”③。當(dāng)然，唐王朝與吐蕃王朝上層統(tǒng)治者的推動(dòng)有助于漢藏間的文化交流，此外，漢藏兩族人民的民間往返也是文化交流的重要渠道和促進(jìn)力量。敦煌就是唐代漢藏文
5、化交流的中心地，也是唐蕃的中間地帶，這一帶又稱隴右或河西，當(dāng)時(shí)藏文稱為“河西一路”④。吐蕃政權(quán)曾長(zhǎng)期統(tǒng)治這一帶，可謂“事更十葉，時(shí)近百年”。自然唐蕃間有戰(zhàn)爭(zhēng)，不過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)必然也會(huì)造成漢藏百姓間的頻繁接觸。吐蕃士兵許多隨軍奴隸，他們平時(shí)為吐蕃奴隸主“散處耕牧”，戰(zhàn)時(shí)則是吐蕃“豪室”的“奴從”。河隴的口昷末部就是這種以奴隸為主的奴隸屬⑤，后來(lái)這個(gè)部中還有大量漢人參加，“口昷末百姓本是河西隴右陷沒(méi)子孫，國(guó)家卻棄擲不收，變成部落”⑥。生活在這一帶的漢藏族人民，相互影響很大。唐詩(shī)形容這里的吐蕃人是：因話錄》載，淮南稗將譚可則被掠入吐蕃，知道吐蕃每得漢人，“觕有文藝者則其臂，
6、以候贊普之命，得華人補(bǔ)為吏者，則呼為舍人，可則以曉文字，將以為知漢書(shū)舍人”，“其舊舍人有姓崔者，本華人……其人大為蕃師所信。”①另外，吐蕃官府中也有知漢地語(yǔ)言文書(shū)者，譚可則曾告訴吐蕃人憲宗死事，“其傍有知書(shū)者，可則因略記遺詔示之，乃信焉?！雹诳梢?jiàn)吐蕃官府中常有漢藏兩種文字執(zhí)掌文書(shū)的人。有位徐舍人，他是司空英國(guó)公五代孫，在吐蕃已居三代，且“代居職位，世掌兵要”。當(dāng)時(shí)唐與吐蕃通曉漢藏兩種語(yǔ)言文字的官員不乏其人。著名的唐朝會(huì)盟使兵部尚書(shū)崔漢衡多次往返唐與吐蕃，他精通“夷言”，因他能以“夷言”（即吐蕃語(yǔ)）與吐蕃人直接交往，故能多次完成唐蕃通好等使命。同樣，迎接金城公主
7、的吐蕃重臣名悉臘，他“頗曉書(shū)記”，在長(zhǎng)安多次覲見(jiàn)唐朝皇帝，并能與漢地名臣文士一起聯(lián)句賦詩(shī)，其漢文詩(shī)句甚高雅，“當(dāng)時(shí)朝廷皆稱其才辯”③。當(dāng)然，唐王朝與吐蕃王朝上層統(tǒng)治者的推動(dòng)有助于漢藏間的文化交流，此外，漢藏兩族人民的民間往返也是文化交流的重要渠道和促進(jìn)力量。敦煌就是唐代漢藏文化交流的中心地，也是唐蕃的中間地帶，這一帶又稱隴右或河西，當(dāng)時(shí)藏文稱為“河西一路”④。吐蕃政權(quán)曾長(zhǎng)期統(tǒng)治這一帶，可謂“事更十葉，時(shí)近百年”。自然唐蕃間有戰(zhàn)爭(zhēng)，不過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)必然也會(huì)造成漢藏百姓間的頻繁接觸。吐蕃士兵許多隨軍奴隸，他們平時(shí)為吐蕃奴隸主“散處耕牧”，戰(zhàn)時(shí)則是吐蕃“豪室”的“奴從”。河
8、隴的口昷末部就是這種以奴隸為主的奴隸屬
