從音樂美學(xué)的視野審視音樂教育的創(chuàng)造性價(jià)值_論文

《從音樂美學(xué)的視野審視音樂教育的創(chuàng)造性價(jià)值_論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、從音樂美學(xué)的視野審視音樂教育的創(chuàng)造性價(jià)值“創(chuàng)造”是藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，當(dāng)今世界各國都把是否“具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力”作為衡量高素質(zhì)人才的一個(gè)十分重要的條件。在教育中“重視發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性心理品質(zhì)”的理念也已被所有教育工作者所認(rèn)同。我國2001年頒布的全日制義務(wù)教育《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（試驗(yàn)稿）中明確提出：“創(chuàng)造是發(fā)揮學(xué)生想象力和思維潛質(zhì)的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，使學(xué)生積累音樂創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和發(fā)掘創(chuàng)造性思維能力的過程和手段，對(duì)于培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新人才具有十分重要的意義”[1]?！皠?chuàng)造性發(fā)展價(jià)值”是基礎(chǔ)教育音樂課程重要價(jià)值之一，“鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造”已經(jīng)成為一條嶄新的教學(xué)

2、理念。在音樂課程具體的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，“創(chuàng)造”已被列為與“感受與鑒賞”、“表現(xiàn)”、“音樂與相關(guān)文化”等并重的一個(gè)教學(xué)領(lǐng)域。那么，什么是創(chuàng)造性呢？心理學(xué)家認(rèn)為：“創(chuàng)造性是能產(chǎn)生獨(dú)特、現(xiàn)實(shí)、有社會(huì)價(jià)值的多種能力與優(yōu)良人格特征的整合。是高質(zhì)量的解決問題最重要的心理品質(zhì)”[2]。它主要包括創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性想象和元認(rèn)知等心理因素。其中，創(chuàng)造性思維是核心成分，創(chuàng)造性想象是必要成分。9/9音樂教育以音樂藝術(shù)作為主要介質(zhì)，而音樂藝術(shù)是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)造的藝術(shù)。從作曲家作曲（又稱“一度創(chuàng)作”）到表演者的演唱、演奏（又稱“二度創(chuàng)作”），再到聽眾的欣賞活動(dòng)（又稱“三度創(chuàng)作”），“創(chuàng)

3、造性”活動(dòng)無處不在?？梢哉f離開了創(chuàng)造性活動(dòng)，音樂藝術(shù)便失去了存在的“基礎(chǔ)”和“靈魂”。因此，音樂教育在發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性心理品質(zhì)方面具有重要的作用，其潛在的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、音樂教育有利于激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)造活動(dòng)的強(qiáng)有力的推動(dòng)力。心理學(xué)研究表明：“只有當(dāng)個(gè)人有高度的創(chuàng)造欲望、有強(qiáng)烈的創(chuàng)造意圖（也就是說時(shí)常想到創(chuàng)造），才容易產(chǎn)生新思想、新方法、新觀點(diǎn)，才能夠產(chǎn)生高水平的創(chuàng)造性”[3]，而音樂藝術(shù)及教育具備激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)的誘因。首先，音樂藝術(shù)的種類繁多，題材形式多樣，風(fēng)格流派各異，能夠適應(yīng)不同年齡學(xué)生的興趣和愛好。從音樂教育內(nèi)容形式來看，有歌曲演唱、器

4、樂演奏、律動(dòng)、歌舞、欣賞、創(chuàng)作等，其形式豐富多彩，能夠充分激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，吸引他們參與到音樂的創(chuàng)造活動(dòng)中去。同時(shí)與其他學(xué)科教學(xué)活動(dòng)相比較，學(xué)生們在音樂教育活動(dòng)中身心更為愉悅。因?yàn)橐魳匪囆g(shù)運(yùn)用優(yōu)美的旋律，豐富多變的節(jié)奏，以及色彩豐富的調(diào)式、和聲等音樂表現(xiàn)手段，可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅的氛圍，為創(chuàng)造意識(shí)的產(chǎn)生提供有利的心理環(huán)境。9/9其次，音樂藝術(shù)在內(nèi)容上具有非語義性，在形象上具有一定的模糊性。因此音樂作品不可能像繪畫作品那樣直觀呈現(xiàn)它的內(nèi)容，也不能像文學(xué)作品那樣把內(nèi)容傳達(dá)得十分清晰，人們對(duì)于同一首音樂作品的音樂形象的感受和理解，會(huì)有一定程度的不確定性。正因?yàn)橐魳?/p>

5、藝術(shù)具有這樣的特點(diǎn)，使得學(xué)生在音樂教學(xué)活動(dòng)中有更大的自由發(fā)揮的空間。他們可以對(duì)音樂作品進(jìn)行相對(duì)“個(gè)性化”和“自由化”的理解、詮釋和創(chuàng)作，不至于擔(dān)心表達(dá)方式不當(dāng)而受到別人的否定或責(zé)難，使他們感到更“安全”，因而更容易產(chǎn)生創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)和欲望。二、音樂教育能夠有效訓(xùn)練創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性活動(dòng)的核心部分，帶有生動(dòng)的形象性和直覺性。它是一種特殊的思維方式，“是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一、邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一，也是發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一。在諸種思維的協(xié)同作用中，發(fā)散思維是主要成分”[4]。藝術(shù)原理告訴我們：任何藝術(shù)都離不開“形象”的塑造，在“形象”塑造的過程中，

6、藝術(shù)家主要采用的是形象思維，同時(shí)也部分的采用抽象思維，音樂藝術(shù)也如此。在音樂實(shí)踐活動(dòng)中，無論是作曲家的創(chuàng)作，還是表演者對(duì)作品的演繹、詮釋、或是欣賞者對(duì)音樂的感受和鑒賞活動(dòng)，都體現(xiàn)著形象思維與抽象思維的辯證統(tǒng)一。9/9“從美學(xué)的意義上看，音樂創(chuàng)作是一種受審美經(jīng)驗(yàn)支配的創(chuàng)造性勞動(dòng)，而這種創(chuàng)造性勞動(dòng)的具體方式是把內(nèi)心的體驗(yàn)改造成音響的形式”[5]。音樂創(chuàng)作的這個(gè)過程可以細(xì)分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是作曲家把內(nèi)心的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為聽覺表象，第二個(gè)階段是作曲家把聽覺表象通過各種作曲手段外化為樂譜或?qū)嶋H的音響。在第一階段中作曲家主要運(yùn)用的是形象思維，而第二階段則必須在運(yùn)用形象思

7、維的基礎(chǔ)上，借助邏輯思維來組織音樂材料。例如，肖邦在創(chuàng)作《A大調(diào)波洛涅茲》時(shí)，曾產(chǎn)生過“一隊(duì)全副武裝的波蘭武士列隊(duì)而來”的幻覺，這正是形象思維在音樂創(chuàng)作活動(dòng)中的體現(xiàn)的說明。而他在把這種感受轉(zhuǎn)化為音響形式時(shí)就必然運(yùn)用邏輯思維來處理各種作曲技法的運(yùn)用。當(dāng)然，在音樂藝術(shù)的活動(dòng)中，形象思維與邏輯思維的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在作曲家的創(chuàng)作中，也存在于表演者對(duì)音樂作品結(jié)構(gòu)的分析把握和情感的處理布局上，還存在于欣賞者對(duì)作品的理性認(rèn)識(shí)及審美評(píng)價(jià)中。9/9另一方面，由于音樂語言的模糊性和非語義性，使音樂藝術(shù)又區(qū)別于視覺藝術(shù)，表現(xiàn)為不能反映事物的外部形象，具有空靈性和不確定性，音樂情感表達(dá)具

8、有一定的相對(duì)性。對(duì)于同一