何天有學(xué)術(shù)思想探析

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1、何天有學(xué)術(shù)思想探析1.中西結(jié)合2.針?biāo)幗Y(jié)合3.辨證與辨病結(jié)合4.治病與治人結(jié)合5.重視經(jīng)典6.重灸思想7.“通”法思想8.二元論的發(fā)病觀四、何天有學(xué)術(shù)思想總結(jié)1.中西結(jié)合何天有教授一直從事中醫(yī)臨床、教學(xué)和科研工作，但是在臨床他從不反對西醫(yī)治療，相反，一直積極努力的學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識。他認(rèn)為西醫(yī)中醫(yī)，各擅其長，各具其短，臨證宜擇善而從，無需厚此薄彼。2.針?biāo)幗Y(jié)合3.辨證與辨病結(jié)合4.治病與治人結(jié)合5.重視經(jīng)典醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的重要經(jīng)驗(yàn)，即重視經(jīng)典（方）也要防止經(jīng)典主義，把經(jīng)典封閉（神秘）起來，頂禮膜拜，不許越雷池半步，不能有不同的加減、變化，不能有別的流派。目前弘揚(yáng)傳統(tǒng)回歸經(jīng)典的呼

2、聲較高，然而反對一個(gè)傾向的同時(shí)，也防止另一個(gè)傾向，避免將其引向誤區(qū)；認(rèn)為保持傳統(tǒng)的形式、風(fēng)格就是繼承傳統(tǒng)，然而恰恰是窒息、萎縮傳統(tǒng)。真正繼承傳統(tǒng)（經(jīng)方）實(shí)質(zhì)，不是途于表面形式，而是發(fā)揚(yáng)前人的創(chuàng)造精神，甚至需要“反傳統(tǒng)”的逆向思維。重復(fù)是匠人的習(xí)性，創(chuàng)造才是大家本色，要?jiǎng)?chuàng)新就必經(jīng)站在時(shí)代制高點(diǎn)，以人類智慧為最高成果為坐標(biāo)。永攀高峰，再鑄輝煌！6.重灸思想7.“通”法思想8.二元論的發(fā)病觀灸法思想locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1

3、ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame1.提倡灸法現(xiàn)代針灸臨床重針輕灸，而何教授認(rèn)為灸法有針?biāo)患?、藥所難能的療效，不論陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)諸證均可適宜，在臨床大力提倡灸法。灸法在古代早于砭石，湯液發(fā)明之后，針刺、灸法、湯液成三足鼎立。在現(xiàn)代針灸臨床灸法之所以不被重視，一是由于灸法有直接灼燒皮膚之痛楚，或引發(fā)灸瘡，患者不易接受，醫(yī)者只能以藥代之或以針代之；二是由于艾煙的環(huán)境污染等原因，醫(yī)生不愿開展

4、灸法，久而久之，形成了重藥、重針而輕灸的趨勢。何教授認(rèn)為灸法對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說功能性、器質(zhì)性疾病都可治療，對內(nèi)、外、婦、兒諸科疾病均有獨(dú)特的療效，對某些疾病有特殊的治療作用。只要操作得當(dāng)并采用相應(yīng)的防護(hù)措施，就可以做到微痛或無痛施灸，也不會(huì)發(fā)生燙傷或灸瘡。對一些像呼吸系統(tǒng)等免疫功能低下的疾病，其強(qiáng)調(diào)只要征得患者同意，施灸時(shí)要特意引發(fā)灸瘡以提高機(jī)體的免疫功能，這是其多年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。對于艾煙，何教授認(rèn)為也有治療作用，其曾經(jīng)治療一例重癥類風(fēng)濕患者，施灸時(shí)經(jīng)艾煙熏后意外的發(fā)現(xiàn)兩眼干燥癥痊愈了；至于是否有毒，有待于進(jìn)行現(xiàn)代研究，即使將來證明有毒也不是就完全不能臨床應(yīng)用，像許多有毒的藥物，

5、往往對一些疑難病證有特殊療效。所以，只要認(rèn)真對傳統(tǒng)的灸法進(jìn)行繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新，對施灸材料與方法進(jìn)行改進(jìn)和提高，必將使灸法發(fā)揚(yáng)光大，造福人類。2.針灸并重古代治病的方法很多，但以針刺、灸法、湯藥三法鼎立，就針灸而言，各占半壁河山?！鹅`樞·官能篇》云：“針?biāo)粸?，灸之所宜”。何教授認(rèn)為針刺與灸法各自具有不同的作用特點(diǎn)，同等重要，在臨床可以相互補(bǔ)充，不能互相代替，應(yīng)針灸并用，切不可以門戶之見而偏廢之。他多次強(qiáng)調(diào)提倡灸法，并非重灸輕針，應(yīng)該針灸并重、針灸并用，才能對疑難病證取得良效。在古代許多著名醫(yī)家均是針灸藥并用，并非當(dāng)今才有。仲景雖長于方藥，但卻認(rèn)為有的病證應(yīng)該針灸藥并用；孫思

6、邈也倡導(dǎo)針灸藥并施，并強(qiáng)調(diào)：“若針而不灸，灸而不針，皆非良醫(yī)也”；宋代高保衡曰：“茍知藥而不知灸，未足以盡治療之本，知灸而不知針未足以極表里之變。如能兼是圣賢之蘊(yùn)者，其名醫(yī)之良乎”；王執(zhí)中提出灸法火針，務(wù)須并重；元代羅天益、明代楊繼洲等醫(yī)家均倡導(dǎo)針灸并用，同時(shí)兼而用之。正如《穴有奇正策》中說：“時(shí)可以針而針，時(shí)可以灸而灸……，或針灸可并舉，則并舉之”。臨床如何正確應(yīng)用針與灸或針灸并用，何教授認(rèn)為應(yīng)以病證的需要為準(zhǔn)則，但對疑難病證常常針灸聯(lián)合應(yīng)用，可以起到雙重作用。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedo

7、ntheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame3.熱證可灸熱證能否施灸自古以來有著不同的見解與爭論，直至目前認(rèn)識尚不統(tǒng)一。熱證忌灸由來已久，從《內(nèi)經(jīng)》至張仲景《傷寒論》、金元時(shí)代張從正《儒門事親》、明代汪機(jī)《醫(yī)學(xué)原理》、清代陸以恬《冷廬醫(yī)話》直至高等教育[十一五]國家級規(guī)劃教材