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1、南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)2015年6月第16卷第2期·l18·10融N拋CNANJIRG~I：／YOFTOd{SCCIALSCIENCE)VoL16No2m．2015陳亦人學(xué)術(shù)思想探析馬俊杰，周春祥(1．南京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，江蘇南京210023；2．沭陽縣中醫(yī)院陳亦人學(xué)術(shù)傳承工作室，江蘇沭陽223600)摘要：陳亦人(1924—2004)，南京中醫(yī)藥大學(xué)教授，著名傷寒學(xué)專家，一生致力于張仲景學(xué)術(shù)思想研究，孜孜不倦，其畢生心血《傷寒論求是》《傷寒論譯釋》是當(dāng)今傷寒學(xué)研究的代表性著作，
2、受到海內(nèi)外研究《傷寒論》同道的贊譽(yù)。在先生逝世十周年之際，追述其學(xué)術(shù)思想，以表仰止之情。關(guān)鍵詞：陳亦人；傷寒論；學(xué)術(shù)思想中圖號：K206文獻(xiàn)標(biāo)志碼：E文章編號：1009—3222(2015JO2一Ol18一O31O年前的8月，金陵炎熱的空氣瞬間凝大部分內(nèi)容，卻依然放棄主編或者副主編的頭滯，中醫(yī)泰斗、傷寒界一代宗師陳亦人教授與世銜，而只作為編委以留紀(jì)念。傳道授業(yè)方面，先長辭，留給我們無盡傷痛。先生博古通今，上溯生要求學(xué)生堅(jiān)持認(rèn)真踏實(shí)的醫(yī)療作風(fēng)，不可馬岐黃之道，下逮諸家之說，汲汲仲景之學(xué)，形成虎了事
3、，敷衍病人L】]；其講授《傷寒論》第一節(jié)課了自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想和醫(yī)療風(fēng)格。一生宣講不是宏論六經(jīng)，而是力倡《傷寒論·自序》中張活人之書數(shù)十年，誨人不倦，培養(yǎng)了大批當(dāng)代中仲景為后人樹立的為醫(yī)品德，常批判那種“省疾醫(yī)經(jīng)典學(xué)術(shù)脊梁。在先生逝世十周年之際，對問病，務(wù)在口給；相對斯須，便處湯藥”的不負(fù)責(zé)其學(xué)術(shù)思想進(jìn)行探析，以寄緬懷之情。任的醫(yī)療態(tài)度，以警醒后世，飽含了先生樹人育1名噪沭城。大醫(yī)精誠德的良苦用心。先生自幼習(xí)醫(yī)，精研中醫(yī)經(jīng)典著作，對張仲2治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，求真務(wù)實(shí)景、孫思邈及葉天士更是推崇備至。弱冠后，
4、適先生一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，求是而不牽強(qiáng)附會。值沭陽鄉(xiāng)里溫疫流行，先生普為救治，愈者甚他反對教條，廣開討論之門；兼容并蓄，敢于質(zhì)眾，以此名噪一時。早年豐富的臨證經(jīng)歷為其疑舊說。正如先生在《傷寒論求是》中所言：“茲日后成為一代中醫(yī)大家奠定了重要基礎(chǔ)，如先本著‘實(shí)事求是’的精神，試對《傷寒論》理論進(jìn)生臨床善用甘松，認(rèn)為該藥不僅可以理氣活血，行探討，對于一些不切實(shí)際的傳統(tǒng)概念加以商更可補(bǔ)肝腎強(qiáng)筋骨，故肝腎不足、筋骨萎弱之人榷。但是由于水平所限，‘求是’卻不一定‘是’，最宜用之；又如先生臨證常用桑葉止汗，認(rèn)為其
5、今天認(rèn)為‘是’，明天又未定‘是’。”[2如先生斟不僅可用于陰虛盜汗，對濕熱汗出及陽虛自汗酌柯韻伯所言之“實(shí)則陽明，虛則太陰”，認(rèn)為陽亦同樣適用。這些學(xué)術(shù)思想皆為其早年在沭城臨證所積累。明病不單是實(shí)證，也有虛證，“食谷欲嘔者，屬陽先生一生讀書、教書、著書，以書為樂，樸實(shí)明”之吳茱萸湯證即是虛證；而太陰亦不只有虛無華，淡泊名利，虛懷若谷，平易近人，深受同行證，尚有實(shí)證，脾絡(luò)氣滯血瘀之桂枝加芍藥湯及及患者敬重。如其在1982年與李培生、劉渡舟桂枝加大黃湯即是實(shí)證。等先生合編《傷寒論講義》(第五版)時，
6、嘔心瀝3譯釋傷寒，啟迪后世血，逐條標(biāo)釋，剖析毫末，不辭辛苦，編寫了講義作為一名熱愛經(jīng)典的傷寒大家，先生幾十收稿日期：2015—01—03；修稿日期：2015—02—03作者簡介：馬俊杰(1982一)，男，江蘇常熟人，南京中醫(yī)藥大學(xué)講師，博士。馬俊杰，等：陳亦人學(xué)術(shù)思想探析第2期·119·年筆耕不輟，將自己的學(xué)識、經(jīng)驗(yàn)毫無保留地貢的重要性，認(rèn)為六經(jīng)辨證概括了疾病內(nèi)在共性獻(xiàn)給了社會。其畢生心血《傷寒論求是》《傷寒的“病所”，但只知病之所在，還不能完全解決問論譯釋》(第三版)更是受到海內(nèi)外研究《傷寒題
7、，必須同時辨清病的性質(zhì)，才能全面掌握病論》同道的贊譽(yù)，成為當(dāng)今傷寒學(xué)研究的劃時代機(jī)，《傷寒論·六經(jīng)病》篇的全部內(nèi)容都貫穿著之作之一。現(xiàn)將先生部分學(xué)術(shù)思想簡述如下。八綱辨證精神，只不過沒有八綱名稱而已。3．1客觀評述仲景學(xué)說，秉承寒溫一體思想3．4堅(jiān)持法寓于方、方歸于量思想先生充分肯定了張仲景對祖國醫(yī)學(xué)的貢先生認(rèn)為仲景之說啟示醫(yī)者診病需掌握規(guī)獻(xiàn)，簡要概括出《傷寒論》的學(xué)術(shù)特點(diǎn)：變(言變律，靈活化裁，泛應(yīng)曲當(dāng)。在辨證前提下，治隨多于言常)、辨(教人如何辨證)、嚴(yán)(方劑的配伍證變，方因證立，切不可墨守
8、成規(guī)，教條主義。極其嚴(yán)謹(jǐn))、活(示人活法)、簡(原文398條，僅然具體選方還得對全部病情進(jìn)行具體分析，權(quán)有13404字；方劑112首，僅有87味藥，文字衡輕重緩急，選用相應(yīng)的方劑，即注重定性辨證極簡)、雜(多數(shù)條文為外感夾雜雜病)[3l。此為與定量辨證的結(jié)合，決不是什么呆法、板方。以對《傷寒論》的高度概括，對后世研習(xí)仲景之說陽明病腑實(shí)證運(yùn)用下法為例，如證重勢急的，治具有重要啟示作用。用峻下的大承氣湯；證輕勢緩的，治用和下的小《傷寒論》學(xué)術(shù)思想對后世溫病學(xué)說的產(chǎn)生承氣湯；邪實(shí)正傷的，治用緩下的調(diào)胃
