室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與建筑風(fēng)格文化的統(tǒng)一性

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1、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與建筑風(fēng)格文化的統(tǒng)一性　　摘要:室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)既具科學(xué)性，又有藝術(shù)性，既能滿足功能要求，又有文化內(nèi)涵，以人為本，亦情亦理的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境，也是建筑風(fēng)格文化的集中體現(xiàn)。當(dāng)代世界是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、信息、科技、文化高度發(fā)展的興旺時(shí)期，社會(huì)的物質(zhì)和精神生活都達(dá)到一個(gè)新高度，相應(yīng)地人們對(duì)自身所處的生活、生產(chǎn)活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量，也必將在安全、健康、舒適、美觀等方面提出更高的要求。因此，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)業(yè)推陳出新，勃勃發(fā)展，建筑風(fēng)格文化走向新時(shí)代。關(guān)鍵詞:建筑；裝飾設(shè)計(jì)；風(fēng)格；文化室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與建筑風(fēng)格文化的統(tǒng)一性　　摘要

2、:室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)既具科學(xué)性，又有藝術(shù)性，既能滿足功能要求，又有文化內(nèi)涵，以人為本，亦情亦理的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境，也是建筑風(fēng)格文化的集中體現(xiàn)。當(dāng)代世界是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、信息、科技、文化高度發(fā)展的興旺時(shí)期，社會(huì)的物質(zhì)和精神生活都達(dá)到一個(gè)新高度，相應(yīng)地人們對(duì)自身所處的生活、生產(chǎn)活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量，也必將在安全、健康、舒適、美觀等方面提出更高的要求。因此，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)業(yè)推陳出新，勃勃發(fā)展，建筑風(fēng)格文化走向新時(shí)代。關(guān)鍵詞:建筑；裝飾設(shè)計(jì)；風(fēng)格；文化室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與建筑風(fēng)格文化的統(tǒng)一性　　摘要:室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)既具科學(xué)性，又有藝術(shù)

3、性，既能滿足功能要求，又有文化內(nèi)涵，以人為本，亦情亦理的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境，也是建筑風(fēng)格文化的集中體現(xiàn)。當(dāng)代世界是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、信息、科技、文化高度發(fā)展的興旺時(shí)期，社會(huì)的物質(zhì)和精神生活都達(dá)到一個(gè)新高度，相應(yīng)地人們對(duì)自身所處的生活、生產(chǎn)活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量，也必將在安全、健康、舒適、美觀等方面提出更高的要求。因此，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)業(yè)推陳出新，勃勃發(fā)展，建筑風(fēng)格文化走向新時(shí)代。關(guān)鍵詞:建筑；裝飾設(shè)計(jì)；風(fēng)格；文化室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與建筑風(fēng)格文化的統(tǒng)一性　　摘要:室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)既具科學(xué)性，又有藝術(shù)性，既能滿足功能要求，又有文化內(nèi)涵，以人為

4、本，亦情亦理的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境，也是建筑風(fēng)格文化的集中體現(xiàn)。當(dāng)代世界是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、信息、科技、文化高度發(fā)展的興旺時(shí)期，社會(huì)的物質(zhì)和精神生活都達(dá)到一個(gè)新高度，相應(yīng)地人們對(duì)自身所處的生活、生產(chǎn)活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量，也必將在安全、健康、舒適、美觀等方面提出更高的要求。因此，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)業(yè)推陳出新，勃勃發(fā)展，建筑風(fēng)格文化走向新時(shí)代。關(guān)鍵詞:建筑；裝飾設(shè)計(jì)；風(fēng)格；文化　　室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)既具科學(xué)性，又有藝術(shù)性，既能滿足功能要求，又有文化內(nèi)涵，以人為本，亦情亦理的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境，也是建筑風(fēng)格文化的集中體現(xiàn)。著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生

5、說過“每一個(gè)建筑都得個(gè)別設(shè)計(jì),不僅和氣候、地點(diǎn)有關(guān)，而同時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因?！笔覂?nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式，是不同時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過創(chuàng)意、構(gòu)思和表現(xiàn),逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式,通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點(diǎn)。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派緊密結(jié)合，有時(shí)也以相

6、應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格流派為其淵源。本文將對(duì)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)和建筑文化風(fēng)格進(jìn)行分析。　　1裝飾設(shè)計(jì)體現(xiàn)人文背景人們?cè)诮ㄖb飾工程的實(shí)踐中，對(duì)不同的裝飾內(nèi)容，不同的地域和人文環(huán)境，不同的功能需要，不同的風(fēng)格和文化內(nèi)涵的工程項(xiàng)目，在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)，對(duì)主要表現(xiàn)的裝飾內(nèi)容的風(fēng)格上進(jìn)行了探索和研究,將風(fēng)格的外在因素和風(fēng)格形成的內(nèi)在因素相結(jié)合，從而賦予所設(shè)計(jì)裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境,使生活在現(xiàn)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏的人們，在心理上、精神上得到平衡，將體現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性

7、的各種風(fēng)格融入我們所設(shè)計(jì)的具體裝飾工程中去，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理,舒適優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。　　2裝飾設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中追求唯美中國也是一個(gè)注重傳統(tǒng)的國家，威廉?沃森曾這樣描述道:“如果一個(gè)日本老派的學(xué)者到鄉(xiāng)村去隱居,他會(huì)饒有興味地用著最簡(jiǎn)陋的器具，耐與他相同情形的中國學(xué)者，卻會(huì)在撫弄一件也許已生銹的青銅器或已破缺的陶瓷古玩，這件古器或古玩看上去年人甚遠(yuǎn)，但它的質(zhì)量是最上乘的，既不土也不俗?！雹僦腥A民族是一個(gè)很自大的民族，以致于沉浸于“泱泱大國”的自喻中沾沾自喜，

8、直到子彈落到跟前才“覺醒”，中華民族又是一個(gè)謙遜的民族，以致于“自家屋內(nèi)有寶藏，不肯信，卻在外面討乞?！雹谖迩甑奈幕晒屛覀兿碇槐M，即使是一樣樣地拋棄，恐怕也不是短時(shí)間內(nèi)的事性，可是這個(gè)過程可能無限制地延續(xù)下去嗎?中國以“瓷國”揚(yáng)海外“China”一義便是出自于瓷，當(dāng)我們以一個(gè)這樣的身份而驚嘆別國的瓷藝時(shí)，那種悲哀之懷難以言表，藝術(shù)家被喻為“人類靈魂的工程師”之一，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)既