馬克思主義哲學(xué)論文

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1、馬克思主義哲學(xué)論文　　馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，那么怎么寫一篇論文呢？下面是小編精心收集的馬克思主義哲學(xué)論文范文，希望能對(duì)你有所幫助?！　●R克思主義哲學(xué)論文范文　　［摘要］馬克思主義哲學(xué)的理論品格主要表現(xiàn)在它所具有的特性上：科學(xué)的世界觀和方法論；勇于改變世界的實(shí)踐觀；批判和反思的理論勇氣；理論的時(shí)代性.　　古往今來,登上歷史舞臺(tái)的理論可以說是多種多樣、難以計(jì)數(shù),但很多理論都像匆匆過客,曇花一現(xiàn).而為什么已有150多年歷史的馬克思主義哲學(xué)卻歷久彌新,充滿生機(jī)活力?這其中的奧秘恐怕就在于理論的真?zhèn)?、理論的品?換句話說,馬克思主義哲學(xué)

2、長(zhǎng)存于今,不是來自馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典作家的自詡,也不是馬克思主義哲學(xué)信仰者的渲染,而是其本身的理論品格所決定的.馬克思主義哲學(xué)雖然誕生于１９世紀(jì),但沒有停留在１９世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲,卻傳遍全世界.在哲學(xué)發(fā)展史上,也沒有哪個(gè)哲學(xué)派別能夠如此坦然地面對(duì)自己的風(fēng)雨歷程：它有過輝煌,也曾陷入過深深的低谷；它贏得過很高的贊譽(yù),也曾遭受并仍不時(shí)遭受形形色色的來自各方面的攻擊.更沒有哪一個(gè)哲學(xué)派別能夠如此有勇氣進(jìn)行自我批評(píng),不斷地在實(shí)踐中補(bǔ)充、完善和豐富自己,并告誡人們不要把自己絕對(duì)化、教條化,而要把自己當(dāng)作科學(xué)的方法、行動(dòng)的理論指南.馬克思主義哲學(xué)是理論界的一個(gè)奇跡.　　為什么馬克思主義哲學(xué)具有

3、強(qiáng)大生命力呢?首先因?yàn)樗强茖W(xué).科學(xué)是真理性的認(rèn)識(shí),真理性認(rèn)識(shí)必然會(huì)在實(shí)踐中發(fā)揮其指導(dǎo)作用.鄧小平在南方談話中指出：“我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué).”馬克思主義哲學(xué)不是一般的科學(xué),而是科學(xué)的世界觀和方法論,它揭示的是世界的本質(zhì)和世界發(fā)展的一般規(guī)律.正因?yàn)槿绱?它有最大的普遍適用性,就時(shí)間、空間來說,它的歷史跨度和覆蓋面都是最大的.馬克　　關(guān)于馬克思主義哲學(xué)方面論文范文思主義三個(gè)組成部分相比較,它的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和社會(huì)主義學(xué)說的某些具體結(jié)論會(huì)隨著情況的變化而有所改變,但貫穿其中的哲學(xué)世界觀和方法論則是相對(duì)穩(wěn)定的.　　應(yīng)當(dāng)說,馬克思主義哲學(xué)在誕生之前,有關(guān)這方面

4、的理論已有不少了.不能說以往的理論都荒誕不經(jīng)、一無是處,其中也有不少真知灼見,也有不少真理的發(fā)展.但從整體來講,都離真理很遠(yuǎn),都不是科學(xué)的理論.而馬克思主義哲學(xué)則不同,它找到了客觀世界和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域根本性的歷史變革,盡管馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典作家理論創(chuàng)作的產(chǎn)物,滲透著他們的辛勞和才智.但卻是排除了主觀的空想和幻想,始終嚴(yán)格遵循著客觀世界發(fā)展的規(guī)律來構(gòu)筑理論體系的,因而是科學(xué)的理論.任何理論,不論正確的或錯(cuò)誤的、真實(shí)的或虛幻的,都可以看作是對(duì)社會(huì)生活的一種反映,這好比鏡子照人,好的鏡子可以真實(shí)地反映一個(gè)人,而劣質(zhì)鏡或“哈哈鏡”則可以把一個(gè)人扭曲得面目全

5、非,脫離實(shí)際.只有正確、真實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展必然性和規(guī)律性的理論才是科學(xué)的理論,只有科學(xué)的理論才能擁有常青的生命力.　　但在馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展道路上,這一科學(xué)真理仍伴隨有坎坷和曲折.從20世紀(jì)30年代起,由于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部出現(xiàn)的僵化觀念和體制,使馬克思主義哲學(xué)逐漸教條主義化了.在社會(huì)主義實(shí)踐中,出現(xiàn)了種種脫離時(shí)代特點(diǎn)和各國(guó)具體實(shí)際,企圖超越現(xiàn)實(shí)條件加快社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程的“左”的錯(cuò)誤,這種教條主義不是用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)新事物、適應(yīng)新形勢(shì),實(shí)現(xiàn)新任務(wù),從而豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué),而是搬用馬克思主義哲學(xué)的某些個(gè)別原理和結(jié)論來裁剪豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活,其結(jié)果只能是用本本框

6、實(shí)踐,歪曲真理的內(nèi)涵.上世紀(jì)80年代末隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變,國(guó)際上出現(xiàn)了種種否定馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)主義的思潮,一些向以馬克思主義哲學(xué)者自居的人也紛紛遠(yuǎn)離馬克思主義哲學(xué).但真理總歸為真理,它耀眼的光環(huán)總能撥開云霧見晴天,馬克思主義哲學(xué)又迎來了新的春天.“人們必須接受馬克思主義的遺產(chǎn),接受它的最有‘活力’的部分”.如果“不去閱讀且反復(fù)閱讀和討論馬克思DD可以說也包括其他一些人DD而且是超越學(xué)者式的‘閱讀’和‘討論’,將永遠(yuǎn)都是一個(gè)錯(cuò)誤,而且越來越成為一個(gè)錯(cuò)誤”.［1］　　馬克思指出：“從前的一切唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)蝦、現(xiàn)實(shí)、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作感

7、性的人的活動(dòng),當(dāng)作實(shí)踐去理解,不是從主體方面去理解.因此,和唯物主義相反,能動(dòng)的方面被唯心主義抽象地發(fā)展了,當(dāng)然,唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身.”［2］馬克思主義哲學(xué)正確地把握了實(shí)踐,并以實(shí)踐為基礎(chǔ),構(gòu)建新的理論體系.因此,實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的、基本的觀點(diǎn).　　馬克思、恩格斯創(chuàng)立他們的學(xué)說,不是為了把它束之高閣、藏之名山,而是為了指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐,使之成為改造世界、推動(dòng)歷史前進(jìn)的行動(dòng)指南.揭示客觀世界和人類社會(huì)發(fā)