馬克思主義哲學(xué)的論文

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1、馬克思主義哲學(xué)的論文東方國家的馬克思主義哲學(xué)與西方國家的馬克思主義哲學(xué)，分別主要繼承了恩格斯的和馬克思的哲學(xué)思想。下面是小編整理的馬克思主義哲學(xué)的論文，歡迎來參考！　　［摘要］　　馬克思主義哲學(xué)的理論品格主要表現(xiàn)在它所具有的特性上：科學(xué)的世界觀和方法論；勇于改變世界的實(shí)踐觀；批判和反思的理論勇氣；理論的時(shí)代性?！　。坳P(guān)鍵詞］馬克思主義哲學(xué)理論品格　　古往今來，登上歷史舞臺(tái)的理論可以說是多種多樣、難以計(jì)數(shù)，但很多理論都像匆匆過客，曇花一現(xiàn)。而為什么已有150多年歷史的馬克思主義哲學(xué)卻歷久彌新，充滿生機(jī)活力？這其中的奧秘恐怕就在于理論的真?zhèn)?、理論的品格。換

2、句話說，馬克思主義哲學(xué)長存于今，不是來自馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典作家的自詡，也不是馬克思主義哲學(xué)信仰者的渲染，而是其本身的理論品格所決定的。馬克思主義哲學(xué)雖然誕生于１９世紀(jì)，但沒有停留在１９世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。在哲學(xué)發(fā)展史上，也沒有哪個(gè)哲學(xué)派別能夠如此坦然地面對自己的風(fēng)雨歷程：它有過輝煌，也曾陷入過深深的低谷；它贏得過很高的贊譽(yù)，也曾遭受并仍不時(shí)遭受形形色色的來自各方面的攻擊。更沒有哪一個(gè)哲學(xué)派別能夠如此有勇氣進(jìn)行自我批評，不斷地在實(shí)踐中補(bǔ)充、完善和豐富自己，并告誡人們不要把自己絕對化、教條化，而要把自己當(dāng)作科學(xué)的方法、行動(dòng)的理論指南。馬克

3、思主義哲學(xué)是理論界的一個(gè)奇跡?！　∫?、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論　　為什么馬克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大生命力呢？首先因?yàn)樗强茖W(xué)?？茖W(xué)是真理性的認(rèn)識(shí)，真理性認(rèn)識(shí)必然會(huì)在實(shí)踐中發(fā)揮其指導(dǎo)作用。鄧小平在南方談話中指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！瘪R克思主義哲學(xué)不是一般的科學(xué)，而是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示的是世界的本質(zhì)和世界發(fā)展的一般規(guī)律。正因?yàn)槿绱耍凶畲蟮钠毡檫m用性，就時(shí)間、空間來說，它的歷史跨度和覆蓋面都是最大的。馬克　　關(guān)于馬克思主義哲學(xué)方面論文范文思主義三個(gè)組成部分相比較，它的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和社會(huì)主義學(xué)

4、說的某些具體結(jié)論會(huì)隨著情況的變化而有所改變，但貫穿其中的哲學(xué)世界觀和方法論則是相對穩(wěn)定的?！　?yīng)當(dāng)說，馬克思主義哲學(xué)在誕生之前，有關(guān)這方面的理論已有不少了。不能說以往的理論都荒誕不經(jīng)、一無是處，其中也有不少真知灼見，也有不少真理的發(fā)展。但從整體來講，都離真理很遠(yuǎn)，都不是科學(xué)的理論。而馬克思主義哲學(xué)則不同，它找到了客觀世界和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域根本性的歷史變革，盡管馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典作家理論創(chuàng)作的產(chǎn)物，滲透著他們的辛勞和才智。但卻是排除了主觀的空想和幻想，始終嚴(yán)格遵循著客觀世界發(fā)展的規(guī)律來構(gòu)筑理論體系的，因而是科學(xué)的理論

5、。任何理論，不論正確的或錯(cuò)誤的、真實(shí)的或虛幻的，都可以看作是對社會(huì)生活的一種反映，這好比鏡子照人，好的鏡子可以真實(shí)地反映一個(gè)人，而劣質(zhì)鏡或“哈哈鏡”則可以把一個(gè)人扭曲得面目全非，脫離實(shí)際。只有正確、真實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展必然性和規(guī)律性的理論才是科學(xué)的理論，只有科學(xué)的理論才能擁有常青的生命力?！　〉隈R克思主義哲學(xué)的發(fā)展道路上，這一科學(xué)真理仍伴隨有坎坷和曲折。從20世紀(jì)30年代起，由于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部出現(xiàn)的僵化觀念和體制，使馬克思主義哲學(xué)逐漸教條主義化了。在社會(huì)主義實(shí)踐中，出現(xiàn)了種種脫離時(shí)代特點(diǎn)和各國具體實(shí)際，企圖超越現(xiàn)實(shí)條件加快社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程的“左”的錯(cuò)

6、誤，這種教條主義不是用馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)新事物、適應(yīng)新形勢，實(shí)現(xiàn)新任務(wù)，從而豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，而是搬用馬克思主義哲學(xué)的某些個(gè)別原理和結(jié)論來裁剪豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，其結(jié)果只能是用本本框?qū)嵺`，歪曲真理的內(nèi)涵。上世紀(jì)80年代末隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，國際上出現(xiàn)了種種否定馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)主義的思潮，一些向以馬克思主義哲學(xué)者自居的人也紛紛遠(yuǎn)離馬克思主義哲學(xué)。但真理總歸為真理，它耀眼的光環(huán)總能撥開云霧見晴天，馬克思主義哲學(xué)又迎來了新的春天?！叭藗儽仨毥邮荞R克思主義的遺產(chǎn)，接受它的最有‘活力’的部分”。如果“不去閱讀且反復(fù)閱讀和討論馬

7、克思DD可以說也包括其他一些人DD而且是超越學(xué)者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠(yuǎn)都是一個(gè)錯(cuò)誤，而且越來越成為一個(gè)錯(cuò)誤”?！　《?、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，馬克思主義哲學(xué)目的在于改變世界　　馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對對蝦、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動(dòng)的方面被唯心主義抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身?！瘪R克思主義哲學(xué)正確地把握了實(shí)踐，并以實(shí)踐為基礎(chǔ)，構(gòu)建新的理論體系

8、。因此，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的、基本的觀點(diǎn)。　　馬克思、恩格斯創(chuàng)立他們的學(xué)說，不是