27 第二十章 持戒

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1、27第二十章持戒27　第二十章　持戒　　記得我們一開(kāi)始有跟大家提過(guò)：佛法不是狹隘的佛教所專(zhuān)有的“法”，佛法講的就是宇宙人生、身心內(nèi)外現(xiàn)象界萬(wàn)事萬(wàn)物的真理、實(shí)相。　　我們只是把身心清凈下來(lái)，如實(shí)的去體悟萬(wàn)事萬(wàn)物存在的本來(lái)面目。當(dāng)你真的能夠體悟到這些本來(lái)面目的時(shí)候，也就是“無(wú)?！备盁o(wú)我”這兩個(gè)法印。當(dāng)你真正能夠體證無(wú)常、無(wú)我的法印，你就會(huì)從過(guò)去的那一種顛倒夢(mèng)想的抓取里面醒過(guò)來(lái)。　　實(shí)際上這樣的禪修不會(huì)局限在任何宗派、宗教里面。因?yàn)椴还苣闶呛畏N宗教、宗派的人士，也不管你來(lái)自哪個(gè)種族、國(guó)家，只要你沒(méi)有了悟真理實(shí)相的話(huà)，你的苦都一定存在?！　∷晕覀兊膶?shí)修實(shí)證，就是要去體證“無(wú)常、無(wú)我”的真理

2、、實(shí)相，去實(shí)際的驗(yàn)證：佛陀所告訴我們的到底是不是真理？你真正認(rèn)清這個(gè)實(shí)相，知道宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則就是這樣，不是由任何人所創(chuàng)造、所發(fā)明的，也不是任何人所能夠扭轉(zhuǎn)的，你就會(huì)明白如果沒(méi)有體道、順道而行，而是背道而馳的話(huà)，只是自討苦吃而已，當(dāng)你看到你是在自討苦吃，這時(shí)候你就會(huì)心甘情愿地放下過(guò)去的那些顛倒夢(mèng)想，這樣知道嗎？這就是我們修行的核心。第一節(jié)　學(xué)戒的利益　　雜　八三八(八二六)　　爾時(shí)，世尊告諸比丘：“諸比丘！何等為學(xué)戒隨福利？謂大師為諸聲聞制戒，所謂攝僧，極攝僧，不信者信，信者增其信，調(diào)伏惡人，慚愧者得樂(lè)住，現(xiàn)法防護(hù)有漏，未來(lái)得正對(duì)治，令梵行久住?！钡诙?jié)　禁戒之十事功德　　增　四○八　　

3、爾時(shí)，世尊告諸比丘：“有十事功德，如來(lái)與諸比丘說(shuō)禁戒。云何為十？所謂承事圣眾；和合將順；安穩(wěn)圣眾；降伏惡人；使諸慚愧比丘不令有惱；不信之人使立信根；已有信者倍令增益；于現(xiàn)法中得盡有漏，亦令后世諸漏之病皆悉除盡；復(fù)令正法得久住世；常念思惟當(dāng)何方便正法久存。是謂，比丘！十法功德，如來(lái)與諸比丘而說(shuō)禁戒。”　　持戒的第一、二節(jié)，以大家的智慧應(yīng)該可以看得懂。這里都是講有關(guān)于為什么要制定戒律，制戒的目的在哪里。我們把它歸納出幾點(diǎn)：一方面戒是作為一個(gè)團(tuán)體生活的公約；再來(lái)，主要是作為自我約束的一種規(guī)范?！　〗渎傻目倓t就是：諸惡莫作，眾善奉行。但是希望大家不要在那個(gè)戒律上面一直繞圈圈，如果你一直在戒律上

4、面繞圈圈，那你很難、很難單刀直入，很難直趨解脫道的。佛陀最初是一個(gè)人不斷的在追求真理、追求解脫，一直這樣用生命去修行。當(dāng)佛陀大徹大悟，了悟了宇宙人生的這些法則、實(shí)相之后，再出來(lái)跟有緣人結(jié)緣?！　∷?，佛陀他是體悟到法，“法”講的就是宇宙的自然法則，然后佛陀出來(lái)跟有緣人結(jié)緣，才會(huì)有僧團(tuán)的成立。這個(gè)僧團(tuán)就是學(xué)習(xí)者、修行者，然后他們按照佛陀所講的方法去體悟到個(gè)宇宙的真理實(shí)相、法則之后，也大徹大悟了，然后因?yàn)橛行抻凶C的人越來(lái)越多了，所以就有一個(gè)團(tuán)體呈現(xiàn)出來(lái)。僧團(tuán)最初的時(shí)候，大家素質(zhì)都蠻高的，因?yàn)閹缀醵际欠鹜佑懈麄冇H自來(lái)講經(jīng)說(shuō)法，大家也實(shí)修實(shí)證。當(dāng)人少的時(shí)候，那種品質(zhì)都相當(dāng)好，實(shí)修方面都很足夠

5、。一方面因?yàn)樗麄兊乃刭|(zhì)很好；一方面最初的這些團(tuán)體人數(shù)不多，戒律、戒條也就不用很多，所以最初佛陀跟這些修行人講的一個(gè)總原則，就是告訴大家：諸惡莫作，眾善奉行。諸惡莫作就會(huì)減少惡緣，眾善奉行是要增加善緣，這樣就有益于你去實(shí)修，去體證法?！　∷詮摹栋⒑?jīng)》里可以看出：當(dāng)初大家要開(kāi)悟、要見(jiàn)法、要證果都很快，都不啰唆。事實(shí)上就是大家對(duì)戒律方面秉持一個(gè)總原則，你做什么事情都是從你的良知、理性做出來(lái)，有這樣的一種制度，有這樣的一個(gè)團(tuán)體，所以早期的那些成就很快?！　〉堑鹊胶髞?lái)人數(shù)越來(lái)越多，到有了幾百人、幾千人之后，分出去的小團(tuán)體也越來(lái)越多，就必須要制定一些更具體的共同生活的公約、規(guī)約。所以不是說(shuō)一

6、開(kāi)始佛陀就制定了幾百條的戒律，你們要來(lái)成為比丘，就要接受這么多條的戒律。一開(kāi)始沒(méi)有這樣，一開(kāi)始就是講一些總則，當(dāng)僧團(tuán)越來(lái)越壯大之后，再看情況來(lái)增加的一些規(guī)約。第三節(jié)　凈其初業(yè)　　雜　六三八(六二四)　　　郁低迦白佛：“我今云何凈其初業(yè)，修習(xí)梵行？”　　佛告郁低迦：“汝當(dāng)先凈其戒，直其見(jiàn)，具足三業(yè)，然后修四念處。”……　　有人問(wèn)佛陀：我應(yīng)該怎么樣“凈其初業(yè)”呢？也就是說(shuō)我最初應(yīng)該如何做、如何修，然后才能夠修更高的梵行呢？佛陀就說(shuō)：你應(yīng)該要凈其戒，直其見(jiàn)，你要有持戒的這些基礎(chǔ)，要能夠諸惡莫作，眾善奉行，當(dāng)你惡緣減少，善緣增加，你才能夠有因緣、有條件去實(shí)修、實(shí)證，然后是具足三業(yè)，當(dāng)你這些善根

7、、福德、因緣具足之后，你就有因緣可以修“四念處”，事實(shí)上修四念處就是要見(jiàn)法、要證果?！　　蚪渎烧嬲哪康氖且獏f(xié)助你減少惡緣、增加善緣，有助于身心安詳而修定，進(jìn)而止觀雙運(yùn)開(kāi)智慧。　　我們跟大家講一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。戒律本來(lái)有一個(gè)目的是要“息諍”，就好像大家制定一些游戲規(guī)則，作為團(tuán)體生活的公約。當(dāng)這一些團(tuán)體的規(guī)約、戒條被制定出來(lái)，本意是要平息很多不必要的分歧、諍論。但是當(dāng)佛陀滅度之后，加上部派不斷地分裂，這個(gè)戒律反而成為引發(fā)爭(zhēng)論的源頭，這樣知道嗎？包