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《第二章——《持戒論》》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、第二章——《持戒論》南無大愿地藏王菩薩 降八十年農(nóng)歷九月二日子時(shí)詩曰：持戒修心種無上 懺悔業(yè)障發(fā)菩提九華宮內(nèi)揮鸞筆 六度普化利眾生地藏菩薩曰：今宵九華山百歲宮外，寒風(fēng)吹起，微微的細(xì)雨，此時(shí)正是雪霜入九華山的時(shí)候，但為了普化眾生向善歸行，“靜慧”賢徒還是振作起精神吧！今宵發(fā)問的題目以“持戒論”，好讓修行人能有戒律的法音常識(shí)，才不致犯錯(cuò)也。靜慧法師問：夜深人靜之時(shí)，是扶筆著作最好時(shí)刻，為了普度眾生向善修行，受了一點(diǎn)寒苦，也是當(dāng)然的。有關(guān)持戒的問題，今晚還向菩薩請教，愿能再慈悲開示法音真理?！ ≌垎柶兴_，一者：受戒者萬一犯戒之時(shí)，要用
2、什么辦法懺悔？二者：談戀愛是否算邪淫？地藏菩薩答：一者：得向戒師或法師，發(fā)真心懺悔，自然得原諒也。二者：未訂婚者，專對一人，以禮貌求偶，而不及亂，世法所許，自不曰邪淫也。靜慧法師問：一者：有人說持戒時(shí)不可吃蒜蔥韭菜，是實(shí)否？為何戒食？二者：吃雞蛋類的東西是否亦在戒之內(nèi)？地藏菩薩答：一者：蔥蒜韭菜，為葷性植物，氣味惡臭。食之昏人神智，具有生淫增恚之害，故持戒者遠(yuǎn)之。二者：雞蛋無雄雞群中所產(chǎn)生者無生命，可暫為通融。否則是殺生也。卵中有胚胎者，是為雄雞所乘而產(chǎn)者。靜慧法師問：殺害毒蛇蟲一類的動(dòng)物是否犯戒？吃長素是否可飲牛奶？地藏菩薩答：他不犯
3、人，何必害他呢？既起殺心，又做殺行，非犯戒而何？豈不聞安禪可制毒龍，說法能馴猛虎乎？縱力不及，對此兇毒眾生，防之避之驅(qū)之可矣。吃長素之人可以飲牛奶。靜慧法師問：受五戒者因病飲酒，可否呢？受戒者無意殺害蟲類，有犯戒否？犯戒之時(shí)要用什么方法補(bǔ)救呢？地藏菩薩答：當(dāng)藥飲可暫通融。并無犯過。無意為過失，可對佛前懺悔，及與念佛回向。有意殺生，8則為犯戒，構(gòu)成罪惡，亦惟懺悔，再行重受，為補(bǔ)救之方法。靜慧法師問：素食將來有何感應(yīng)，素食多年，未有大法師傳戒，但自己守戒，有何影響，自守有感應(yīng)否？地藏菩薩答：素食之人，間接戒殺，有如是善因，自有如是善果，以后
4、定得長壽命少疾病之報(bào)，此即是感應(yīng)之一端。能正式受戒固然極佳，縱因機(jī)緣不合，未得受戒，卻已實(shí)行戒殺，是雖無其儀，而有其實(shí)，功德焉能唐捐？古經(jīng)記載，有人戒殺放生，必得種種福報(bào)，況佛家弟子而有修持功者，哪有不召感應(yīng)？靜慧法師問：有人受了菩薩戒，懷著悲憫對方之慈心，勸教一僅受三皈依而未持齋之人，殺雞配藥，滋養(yǎng)病身，則彼受戒之人犯戒否？地藏菩薩答：此受戒者，定是慕虛名而無實(shí)行之人，諒于所受之戒，亦不了解，恐怕受而未得。然教人殺生，陰律自然不容許，自是罪過。靜慧法師問：佛教戒殺生，但主張火葬。吾人之身體既是一大蟲具，火葬是否殺生，何不亦行土葬，讓它
5、自行腐朽風(fēng)化？地藏菩薩答：人體死亡，所寄之蟲，亦隨之而起變化。猶地球上之液體干枯，或失去運(yùn)轉(zhuǎn)，甚或消盡空氣，即謂之死球。試問依地球上之一切動(dòng)物，尚能生活乎？故人死火化，無殺生之嫌。弟子靜慧，你主張土葬，倘寄蟲不死，豈不是活埋眾生之，如日懸諸高竿，讓他風(fēng)化，殊不知懸之腐爛，反更生蟲，鳥獸聚而啄吃，將以何法而護(hù)生之哉？佛教主張火葬是符合佛法標(biāo)準(zhǔn)，愿大家能效法也。靜慧法師問：農(nóng)業(yè)上防除蟲害，農(nóng)民殺菜蟲甚多，其目的為民生生活問題增產(chǎn)，似有功于民生，然殺生之罪業(yè)是否犯殺戒呢？地藏菩薩答：各位農(nóng)民眾生，如果能有預(yù)防生蟲之法，及生而除去不殺之法，則盡
6、善盡美矣。農(nóng)人如非存心，于無可避免之中而誤殺者，只是過失之錯(cuò)，再能以佛法先為其咒愿，則情與理兼至，可無愧于心矣。農(nóng)人之罪責(zé)本重于有心，農(nóng)作之意。非起于殺，故因果自與業(yè)屠釣獵者不同。靜慧法師問：有一位同修居士問到云：受五戒是不能殺生，則經(jīng)已有明文。如家人托付到市場購豬肉雞蛋等，能否代購？如遇雇主囑購酒肉等物送禮則可否照辦呢？有時(shí)候要招待客人，能否奉以香煙、啤酒呢？地藏菩薩答：8有人委任購買肉購買酒，修道之人理應(yīng)婉言謝絕。如果未受菩薩戒，為職業(yè)上之關(guān)系，接待賓客，招待煙酒，在無可避免時(shí)，可暫通融，不犯戒律。靜慧法師問：請示菩薩，修道之人，對
7、于妄語戒之規(guī)定怎樣？舉出下列有無犯戒？一、有一些修道人，對人說要做，但后來因環(huán)境，機(jī)會(huì)不佳，不能實(shí)在做到。二、預(yù)測未來之語言，不對了，影響人心。三、為安慰他人，說的虛語的話。四、平時(shí)誹誤說之語言。地藏菩薩答：第一、二點(diǎn)問題，修行人如果不詳加考慮后果而輕言出諾，以致不能履行，真罪過之罪。第三點(diǎn)：安慰而不履行為欺騙，如不便明言之語，可以不說，或推以“說不定”。蓋天下事未至實(shí)現(xiàn)，皆在未定數(shù)也。第四點(diǎn)：修行之人，既然知道誹誤之說，何不立即更正呢，靜慧所舉四點(diǎn)之列，均是妄語戒也。靜慧法師問：依照戒殺論來說，那么，海邊捕魚生活及養(yǎng)魚塭之人，耕田的農(nóng)
8、夫，以及增產(chǎn)方面：養(yǎng)家畜者，是不能做佛的弟子嗎？地藏菩薩答：凡塵上職業(yè)甚多，何必專作惱害眾生之事，儒家孟子說云：“矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人”，又說，“擇術(shù)不可不慎”。儒家尚且如此，何況佛家大慈大悲？然耕
