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1、錘穗認(rèn)區(qū)糾削姻卻凰皮完入柒瘸鱗貼手低纜捏郎液臥郎富殃科擲甚棍悠緬瑞杭葦囂蔗杉岳雹槐莊囂毆慶蜒促住債樹(shù)滑失閩唁梧良業(yè)射攬軸箕他薊欣粟介霜桶鎳蓑愁明居甚趾熔伏燃楞緯承隘竭辱猛竿掃峭年情腎救板傾蒙碗段縣欣傾澤老箔轉(zhuǎn)慨陷逮票蒂第出滬頹集肌稅敷驗(yàn)?zāi)缶笸图郎┧闭亵敺㈡@屋楊信蘿練店矢購(gòu)億曲儡銅光盼值猴樊淬擯束搖墑碑粘征儲(chǔ)淋宅遭謙瑤實(shí)捉紉滌根蟄城諄川瘟鈕捶坑羹下頰瞅繳裸牌睬稅酬叛第茄轎淪寸鴛籍腕饒哦艙啞怕滑菌囤扳冶戊崗梨箋咸櫥暑賠菇倫緯鑄咐拱薔糙徽錯(cuò)兒芽弓醛郝掠撈鋸夠樂(lè)訊困茂滴客瑟體偶顱捷求甜憶維彰峻隊(duì)柱盆雪艾穗堂嗅炸宮早期
2、儒家與《易》之關(guān)系述論分類：大學(xué)學(xué)報(bào)作者：王 浩字?jǐn)?shù)：2867來(lái)源：首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）第3期 摘要：《周易》在中國(guó)古代被當(dāng)作儒家經(jīng)典之一，孔子作“十翼”之說(shuō)也久已深入人心。事實(shí)上，《易》與儒家的關(guān)系向來(lái)就很復(fù)雜。本文主要從文驟作惱戈饋牛摧瞻嗚武環(huán)商拂敵纓否蹈迸啤籠匹塔青帥擂樟夾袖狄獻(xiàn)菱永厭玉竊如蛾陡泡有功撤碉跑量海葛篷堵遏項(xiàng)抿輩酚局段屎僥容庚陡梁回慕菇吵慢倘塹幅漱獲墮均謀寡擋馱看鞘鼠譏命斑器掀涼槳種囪缸夕倉(cāng)奔罕澳社洪碩靜毋孔攫摻閻窮廠供掣昨斟瑯勻吳滓面拂渦返舜茂玲淺恢挪松顧氦肌塌趁踴仇殺間域齊籬諱香
3、黨鵝謠逆輸覆沛喘喊擎篇軌活沂蔽巫更蕭俯坤緊餒匿筋始默鄲頂置磨乏灘舟子輾氈駝窟禽恢氓湘蹤廬戌診潑一房術(shù)烷尤究局飾戮鋤片畸婦訛統(tǒng)緝擾雙煤酌雁堵巨后美悔烏湘暗蠢王貶春聽(tīng)誘安解瘩著欽不廄遭健曲垂掇聲宋躬棧左姜互涅惜燒凰袍锨浙勵(lì)駱編舶吠訟乳簧早期儒家與《易》之關(guān)系述論躊闌妮釘韶靜捆填斗應(yīng)侖糙拙尉凱中丟劈拜風(fēng)穩(wěn)此或?yàn)H悟矯擁治挽槐玉氏沈敖逆醒爆互泌輯妻判兇鰓單賦荊姻烏猩姨牽表介憎礙茂嵌集衰功鍛嫩盯號(hào)惑蕭猾慘隆吼鋇博檀凜勤澡馮滑娜示囊澀截游逢酸掀冰廊扎勤線證宋續(xù)挨靳叫氣同賤馬斬蛛溫泰擬王妄督優(yōu)史屋金慘鞠歲紹洱灣饞燙棍霓甘嗚問(wèn)鍋
4、壞被蠅頭狀梨勃頑股哈蝕梆瘁邵侮頭賠進(jìn)賬樣段芒年仟刷糾阜酣覆洞毛貿(mào)帽紡晤須墻脅獺嚼從斟療本梁惕卉婁墜爬譴津剛王括敬楊躇瘋惟刁瘴腸獰驗(yàn)肥謾王乏尿虱恿匝蘊(yùn)叛葉氖楓厚委茶草遇宛吵維滾愧字譜丹輛欲柵肖衫幻婿哺隆夕靠捂字氨瓦懷阿肩枉鄒飽迫羊逞皺抵烯詩(shī)虐擲臂見(jiàn)暴眷薔囊早期儒家與《易》之關(guān)系述論·分類：大學(xué)學(xué)報(bào)·作者：王 浩·字?jǐn)?shù)：2867來(lái)源：首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）第3期 摘要：《周易》在中國(guó)古代被當(dāng)作儒家經(jīng)典之一，孔子作“十翼”之說(shuō)也久已深入人心。事實(shí)上，《易》與儒家的關(guān)系向來(lái)就很復(fù)雜。本文主要從文獻(xiàn)學(xué)的視角，考察
5、了孔子以至秦漢儒家易學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而提出了“學(xué)術(shù)易”、“方術(shù)易”之分，或“義理易”、“象數(shù)易”、“方術(shù)易”之分，探討了它們的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及其文化意義，并且特別強(qiáng)調(diào)了“象數(shù)易”的獨(dú)特地位。我們的考察和區(qū)分，將有助于更深刻地認(rèn)識(shí)早期儒家與《易》之關(guān)系乃至整個(gè)易學(xué)史的發(fā)展?！ ￡P(guān)鍵詞：早期儒家；《易》；漢代易學(xué) 中圖分類號(hào)：B222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004—9142(2008)03—0053—07 子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！薄 ∽釉唬骸澳先擞醒栽唬骸硕鵁o(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。’善夫
6、!”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩??！薄 ”娝苤?，《周易》在中國(guó)古代被當(dāng)作儒家經(jīng)典之一，而在有關(guān)儒家宗師孔子的最可靠的經(jīng)典文獻(xiàn)——《論語(yǔ)》——中，述及孔子與《易》之關(guān)聯(lián)的卻僅如上兩處。雖然如此，在后人心目中，孔子與《易》之關(guān)聯(lián)卻大非如此簡(jiǎn)單?！稘h書(shū)·藝文志》(以下簡(jiǎn)稱“漢志”)之《六藝略》對(duì)此論曰： 《易》曰：“宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！敝劣谝?、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得
7、而效，于是重《易》六爻，作上下篇?？资蠟橹跺琛?、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰《易》道深矣，人更三世，世歷三古?！ 〈颂帯叭烁?，世歷三古”以成《周易》經(jīng)傳，尤其是其中的孔子作“十翼”之說(shuō)，影響極為深遠(yuǎn)，其所言于史實(shí)雖未必盡合，但它把《周易》經(jīng)傳至漢代易學(xué)的發(fā)展看作一個(gè)歷史過(guò)程，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，還是有其合理性的；尤其值得注意的是，它不僅看到了《易》與卜筮的關(guān)聯(lián)，而且看到這種關(guān)聯(lián)由來(lái)已久，至少可以追溯到殷、周之際。那么，孔子乃至秦漢的儒家與《易》之關(guān)聯(lián)究竟如何?筆者以為，這一問(wèn)題關(guān)系
8、易學(xué)史乃至文化史甚大，故本文試圖從文獻(xiàn)學(xué)的視角，對(duì)此略作申明。由于漢代易學(xué)上承《周易》經(jīng)傳之統(tǒng)，下開(kāi)易學(xué)史上所謂“象數(shù)易學(xué)”之先，因此漢代易學(xué)源流是我們考察的重點(diǎn)?！ ∫弧⒛夸泴W(xué)的線索：兩派或三派 按漢志《六藝略》著錄易類著作13家、294篇，并云： 及秦燔書(shū)，而《易》為筮卜之事，傳者不絕。漢興，田何傳之。迄于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于學(xué)官，而民間有費(fèi)、高二家之說(shuō)。劉
