法理學(xué) 上政 專升本 筆記 整理new

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1、A.法與社會(huì)法理學(xué)！重點(diǎn)？/紅色不確定或者沒(méi)找到→索引導(dǎo)向*備注加粗重點(diǎn)背誦定義第一編第一章法學(xué)研究一、法學(xué)及其研究對(duì)象的觀點(diǎn)（一）不同時(shí)代的對(duì)人法學(xué)的研究對(duì)象有著不同的認(rèn)識(shí)。法學(xué)：來(lái)源于古拉丁語(yǔ)原意為“法律的知識(shí)”或“法律的技術(shù)”。中國(guó)古代“刑名法術(shù)之學(xué)”或“刑名之學(xué)”古羅馬法學(xué)家烏爾比安定義為：人和神的事務(wù)的概念，正義與非正義之學(xué)。（二）不同學(xué)派的法學(xué)家對(duì)法學(xué)的研究對(duì)象也有不同的理解。古典法自然法學(xué)派：以正義為研究對(duì)象。格勞秀斯定義為“關(guān)于正義的生活的學(xué)問(wèn)?！狈治龇▽W(xué)派：以實(shí)在法為研究對(duì)象。法學(xué)的定義為“由國(guó)家制定或認(rèn)可的成文法與不成文法?！鄙鐣?huì)法學(xué)派：以法律及法律與社會(huì)的互相作用為研究對(duì)

2、象。（三）法學(xué)并非是單純的法律條文，法學(xué)家經(jīng)常偷過(guò)法律來(lái)研究社會(huì)的觀念、制度和過(guò)程（四）法學(xué)與法律之間的關(guān)系也頗為復(fù)雜二、法學(xué)及其研究對(duì)象的界定定義：法學(xué)是圍繞權(quán)力、義務(wù)及其界限而展開(kāi)的。以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的各種科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果的總稱。（一）法律說(shuō)到底就是權(quán)利、義務(wù)現(xiàn)象。（二）法律研究的根本任務(wù)就是明確權(quán)利和義務(wù)的界限，并且努力試著中介先確定的與時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)相一致，從而通過(guò)法律來(lái)保障并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。53/53A.法與社會(huì)（一）法律現(xiàn)象不僅包括法律的文本，也包括法律產(chǎn)生和運(yùn)行的一切環(huán)節(jié)，而且，法律現(xiàn)象是用科學(xué)抽象方法所形成的概念。（二）法學(xué)既是一種研究活動(dòng)，也是一種知識(shí)體系。二、法律體

3、系的劃分法律部門的角度劃分被分為憲法、行政法、民法、刑法、訴訟法等不同部門。從認(rèn)識(shí)論的角度劃分：理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)邊緣法學(xué)：橫跨兩個(gè)學(xué)科或有兩個(gè)學(xué)科整合而成。三、法學(xué)與相鄰學(xué)科的關(guān)系（一）法學(xué)與哲學(xué)黑格爾曾經(jīng)明確宣布“法學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)部門?！保ǘ┓▽W(xué)與政治學(xué)（三）法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)1.法律所反映的統(tǒng)治階級(jí)意志以及法律所定型化的權(quán)利和義務(wù)及其界限，歸根結(jié)底是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。2.法律對(duì)經(jīng)濟(jì)起著能動(dòng)的反作用。3.民主和法制的進(jìn)程取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。4.經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多理論模式、研究方法引入法學(xué)領(lǐng)域，可以加深和豐富人們對(duì)法律的認(rèn)識(shí)。（四）法學(xué)與社會(huì)學(xué)（五）法學(xué)與歷史學(xué)（六）法學(xué)與

4、邏輯學(xué)（七）法學(xué)與科學(xué)技術(shù)第一章法理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、西方法理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展起源于古希臘53/53A.法與社會(huì)奧斯丁等人創(chuàng)立了法理學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)產(chǎn)生了三大法理學(xué)流派1.哈特——新分析實(shí)證主義法學(xué)2.富勒——新自然法學(xué)3.龐德——社會(huì)法學(xué)二、中國(guó)法理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）夏商周時(shí)期：明德慎罰的思想。明德慎罰也是后來(lái)儒家德主刑輔思想的主要源泉。（德主刑輔中的“刑”即法的意思）（二）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：儒家：強(qiáng)調(diào)在社會(huì)管理中“德、禮、教”、“德治”和“人治”的作用，反對(duì)以法而治。墨家：強(qiáng)調(diào)以天為法，循法而行，提出要賞罰得當(dāng)（賞當(dāng)賢，罰當(dāng)暴，不殺無(wú)辜，不失有罪。）道家：主張“無(wú)為而治”，一切順乎自然，反對(duì)使

5、用法律治理社會(huì)。法家：強(qiáng)調(diào)法律的作用，主張“援法而治”、“以法治國(guó)”。（三）漢代漢武帝在“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”之后儒家成為正統(tǒng)，儒家思想發(fā)展為：在社會(huì)治理方面，主張“德主刑輔”的原則下實(shí)行“禮法合一”。出現(xiàn)了“律學(xué)”（四）1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“君主立憲”、“民主共和”等思想相繼在中國(guó)社會(huì)中傳播。清政府派出官員與學(xué)生出國(guó)考察學(xué)習(xí)法律，將西方法律思想引入中國(guó)。1901年，京師大學(xué)堂設(shè)立法科，1906年成立法律學(xué)堂。至此，法學(xué)在中國(guó)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。*法理學(xué)仍未獨(dú)立。國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，法理學(xué)成為獨(dú)立的一門學(xué)科。（五）法理學(xué)在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展53/53A.法與社會(huì)1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與

6、政治民主是中國(guó)法理學(xué)發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。2.改革與開(kāi)放是我國(guó)法理學(xué)發(fā)展的歷史課題。（二）法理學(xué)在我國(guó)的歷史走向1.從統(tǒng)一發(fā)展走向多元發(fā)展與綜合統(tǒng)一的彼此互動(dòng)。2.從既有理論走向保存精華與開(kāi)拓創(chuàng)新的相互結(jié)合。3.從歷史積淀的現(xiàn)實(shí)走向中國(guó)特色與世界潮流的對(duì)立統(tǒng)一。4.從法理學(xué)獨(dú)自發(fā)展走向概括部門法學(xué)與指導(dǎo)部門法學(xué)的并重。5.從老一代法理學(xué)家身先士卒到向老一代法理學(xué)家作指導(dǎo)與中青年法理學(xué)家做先鋒的時(shí)代交替。第一章法理學(xué)的學(xué)科體系、地位與意義一、法理學(xué)的學(xué)科體系（一）法理學(xué)的研究范圍美國(guó)法學(xué)家霍爾認(rèn)為法理學(xué)包括四個(gè)部分：1.法律價(jià)值論：研究法律強(qiáng)制的可行性，特別是法律強(qiáng)制的倫理問(wèn)題。2.法律社會(huì)論：研究法

7、律規(guī)則的目的、應(yīng)用和效果問(wèn)題3.法律形式論：研究法律術(shù)語(yǔ)、規(guī)則、裁決進(jìn)行邏輯分析4.法律本體論：研究法理學(xué)主體的性質(zhì)，即基本概念問(wèn)題我國(guó)法理學(xué)教材和著作所確立的法理學(xué)理論體系一般都包括法的一般原理、法的歷史演進(jìn)、法的價(jià)值、法的運(yùn)行、法與社會(huì)等部分。1.法是什么2.法應(yīng)當(dāng)是什么3.發(fā)在人類歷史上是如何產(chǎn)生和發(fā)展的4.法在現(xiàn)實(shí)生活中是如何運(yùn)行的5.法與社會(huì)其他方面是如何互相作用的（二）法理學(xué)在法學(xué)體系