公民社會在中國的建構(gòu)

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1、公民社會在中國的建構(gòu)：價(jià)值和可能【原文出處】理論觀察【原刊地名】齊齊哈爾【原刊期號】20064【原刊頁號】30～31【分類號】D4【分類名】中國政治【復(fù)印期號】200611【文章日期】2006-05-22【作者】文大山【作者簡介】文大山，新疆師范大學(xué)法經(jīng)學(xué)院，新疆　烏魯木齊　830054文大山(1975—　)，男，湖南衡陽人，新疆師范大學(xué)法經(jīng)學(xué)院04級碩士研究生，主要從事當(dāng)代中國政治研究?！緝?nèi)容提要】公民社會理論屬典型的西方話語體系，引入中國學(xué)界后，研究視角為之一變，不再是單純的由上及下的國家中

2、心視角。中國的公民社會論者面臨兩方面的挑戰(zhàn)：中國無任何本土資源支持，建構(gòu)論或設(shè)計(jì)論的局限。然而，由于“全能主義國家”觀念的式微和政府需要釋放背負(fù)的巨大的合法性壓力，政府對公民社會的建構(gòu)持積極態(tài)度，加之市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁推動，使得公民社會的建構(gòu)在中國成為可能。【摘要題】公民社會研究【關(guān)鍵詞】建構(gòu)公民社會/價(jià)值/可能【參考文獻(xiàn)】[1]何增科.公民社會和第三部門[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2005.[2]朱英.轉(zhuǎn)型時期的社會與國家[M].武漢：華中師大出版社.1997.[3]鄒讜.二十世紀(jì)中國政治[

3、M].香港：牛津大學(xué)出版社，1994.[4]俞可平.中國公民社會的興起及其對治理的意義：增量民主和善治[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2005.中圖分類號：C91　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1009—2234(2006)04—0030—02自20世紀(jì)80年代以來，公民社會(CivilSociety)理論得以復(fù)興，并成為當(dāng)代西方學(xué)術(shù)研究的一個熱門話題。90年代后，公民社會研究熱潮擴(kuò)展到我國。從理論層面看，不管中國是否存在和能否存在公民社會，把公民社會話語引入中國學(xué)界，就對中國學(xué)界研究的視角產(chǎn)生了

4、重要影響，由過去的國家中心論轉(zhuǎn)變?yōu)閲液蜕鐣⒅?，由此，張揚(yáng)了一種新的價(jià)值理想和評價(jià)角度；從實(shí)踐層面看，由于政府職能的轉(zhuǎn)變和市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁推動，使得當(dāng)代中國公民社會的建構(gòu)成為可能，盡管它或多或少帶有中國的特質(zhì)。一、公民社會話語在中國的價(jià)值公民社會話語屬典型的西方話語體系，從客觀歷史發(fā)展?fàn)顩r來審視，西方公民社會作為一個相對獨(dú)立于政治國家的領(lǐng)域，隨著資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資產(chǎn)階級的政治革命，它開始從政治國家手里收回本屬于自己的那部分權(quán)力，并因此對資產(chǎn)階級國家產(chǎn)生了不可低估的型塑之功。一方面，一個活躍的

5、、警覺的和強(qiáng)有力的公民社會對集權(quán)統(tǒng)治提出了有效和持久的挑戰(zhàn)，從而確保了民主的有效執(zhí)行；另一方面，伴隨著公民社會的成長和發(fā)展，不僅意味著社會上已產(chǎn)生了一個較龐大的中產(chǎn)階層，而且，也因之使社會沉淀出一種有效的社會資本。它既是公民社會的粘合劑，又對社會和政治的穩(wěn)定和合作極具價(jià)值。正因此，戈登·懷特認(rèn)為，“公民社會”連同民主和市場構(gòu)成發(fā)展學(xué)派萬應(yīng)妙藥的“魔力三重唱”。[1]以西方的邏輯來檢視，并未真正經(jīng)歷過市場經(jīng)濟(jì)浸潤的傳統(tǒng)中國社會，當(dāng)難以產(chǎn)生公民社會。西方學(xué)者得出的大致結(jié)論是，還在上個世紀(jì)初甚至更早時

6、候，中國確已出現(xiàn)了至少在形式上與西方公民社會相近似的事物，盡管它可能在“神似”上還有相當(dāng)?shù)木嚯x。在以后的中國的民主革命和改革開放前的社會主義建設(shè)時期，雖然中國共產(chǎn)黨一直以馬克思主義為自己的指導(dǎo)思想，但對馬克思的最高理想，即以“自由人的聯(lián)合體”5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransit

7、multi-level,multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpositionandachieve形式出現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會卻始終未能真正理解。馬克思的這一政治理想其實(shí)包含了人類共有的政治價(jià)值：人類的尊嚴(yán)、自由和平等。就是說，個性充分解放是包括共產(chǎn)主義社會在內(nèi)的全人類的共同政治追求，而不是達(dá)到其他任何目的的手段。遺憾的是，在實(shí)踐中，包括中國在內(nèi)的社會主義國家在其建立過程中幾乎無一例外地強(qiáng)化國家政權(quán)和強(qiáng)化國家對社會

8、的控制的道路。馬克思和恩格斯所設(shè)想的國家融入社會的過程實(shí)際上變成了社會國家化的過程。這就是我們今天所指稱的“傳統(tǒng)社會主義模式”，在這一模式里，社會被國家淹沒，個人的充分發(fā)展成為空話，從而與馬克思主義的理想相去甚遠(yuǎn)。但只要這些社會主義國家真正采取了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑，那么與市場經(jīng)濟(jì)相匹配的公民社會遲早會走上歷史的主舞臺。盡管迄今為止在中國還沒有出現(xiàn)真正意義上的公民社會，也盡管迄今為止國家仍控制著主要的社會資源，國家與社會的關(guān)系仍亟待規(guī)范，但公民社會理論的引入還是具有重要價(jià)值。學(xué)界因此多了一個有效的